文园三兄载酒同游龙井作
异地开龙泓，应接悦万状。
仁祠辟唐时，结构妙意匠。
初堕白云中，忽踏苍松上。
窈窕转层岩，崱屴出孤嶂。
竹深视听幽，苔滑行步妨。
烂烂明花蹊，袅袅挂萝帐。
抖擞跻其巅，倚阑堪写望。
风来林景清，日落岚气涨。
盈盈西子湖，绿净在杯盎。
残碑字模糊，云烟付幻妄。
良友幸招寻，消摇纵天放。
浮生山水缘，著屐费几两。
归途闻流泉，殷耳一何壮。
翻译文
异乡之地开辟出龙泓（龙井）胜境，景致纷繁，令人目不暇接、心悦神怡。
仁祠始建于唐代，建筑格局精妙，尽显匠心独运。
初入山径，恍如自白云深处悄然降落；转瞬之间，已踏足苍翠古松之巅。
山势幽深曲折，层层岩壑婉转回环；峰峦高峻挺拔，孤然耸立于群山之上。
修竹浓密，视听皆归于静谧；青苔湿滑，行走须格外小心。
明艳绚烂的野花铺满小径，轻盈柔美的藤萝如帐幕般垂挂枝头。
抖擞精神奋力登上峰顶，倚着栏杆极目远眺，胸襟豁然开朗。
清风徐来，林间景色愈显澄澈；夕阳西下，山间雾气渐次升腾弥漫。
波光潋滟的西湖宛如西子美人，碧水澄净，仿佛盛于杯盏之中。
铺开坐席，正对青翠山色；支起茶铛，温热昔日所藏佳酿。
酒至酣畅，谈笑风生，谐趣横生；我内心亦随之舒展畅快。
不禁思及北宋高僧辨才大师，当年于此讲经说法，义理浩瀚无边。
遥想当年苏轼、赵抃等群贤雅集龙井，谈禅论道，盛况如在目前，俯仰之间，恍若亲见。
而今唯余残碑数通，字迹漫漶模糊；往昔种种，终付与云烟幻影，空寂无常。
幸有良友相邀寻访此地，得以逍遥自在，纵情天地，任天性舒展。
浮生若寄，能与山水结缘实属难得；为游山而穿破几双木屐，亦在所不惜。
归途中忽闻飞瀑流泉之声，轰然澎湃，震耳欲聋，气势何其雄壮！
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注释
1 文园三兄：指作者友人，姓名不详。“文园”或为书斋名、雅号，或暗用汉司马相如“文园病渴”典，喻文士风雅之交。
2 龙泓：即龙井，古称龙泓，因泉水自龙泓洞涌出而得名，位于杭州西湖西南风篁岭上。
3 仁祠：指龙井寺，北宋时赐额“寿圣院”，后改称“广福院”，民间习称“龙井寺”；诗中“仁祠”或为泛指佛寺，亦或特指寺中供奉观音等仁慈之神的殿宇，然考诸史料，龙井寺主殿向称“海会殿”或“潮音堂”，此处“仁祠”更可能为诗人雅称，取“仁者爱人”“慈悲为怀”之意，兼寓佛寺属性。
4 辨才师：北宋高僧辩才法师（1011–1091），俗姓徐，杭州人，云门宗传人，元丰年间退居龙井，建“老龙井”亭，辟茶园，延苏轼、赵抃、秦观等名士往来讲学，为龙井茶文化奠基者，苏轼称其“道行高洁，世所共仰”。
5 崱屴（zè lì）：山势高峻耸立之貌，《玉篇》：“崱屴，山形也。”
6 支铛：支撑茶铛（煮茶小锅）的支架或架设动作，铛为唐宋煮茶常用器，此处代指煎茶。
7 昔酿：指陈年佳酿，或特指友人携来的家藏旧酒，亦暗含追怀往昔之味。
8 西子湖：西湖别称，源自苏轼“欲把西湖比西子”诗句，清人沿用甚广。
9 消摇：同“逍遥”，语出《庄子》，谓优游自得、无拘无束之态。
10 著屐费几两：典出《宋书·谢灵运传》“寻山陟岭，必造幽峻……尝著木屐，上山则去其前齿，下山则去其后齿”，后以“谢公屐”喻游山之志；“几两”即几双，言为山水之乐不惜耗费鞋履，极写投入之深、兴致之浓。
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评析
此诗为清代诗人沈大成纪游龙井之作，以“文园三兄载酒同游”为背景，融山水之形、人文之蕴、哲思之深于一体。全诗结构谨严，由远及近、由外而内、由景入情、由实入虚：开篇写龙井地理之殊异与景观之丰美，继而追溯仁祠古迹与唐宋文脉，再以细腻笔触摹写登临过程中的视听触感，复借湖光、酒兴、高僧、群贤等意象，完成从自然美到人文美、再到生命哲思的升华。尾联“浮生山水缘，著屐费几两”化用谢灵运“伐木取径，著木屐上山”典故，以反问作结，既见旷达，又含微喟。诗中“盈盈西子湖，绿净在杯盎”尤为神来之笔，将浩渺西湖浓缩于方寸杯盏，以小见大，虚实相生，极具宋诗理趣与清人炼字之功。
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赏析
沈大成此诗堪称清人浙派山水纪游诗之典范。其艺术成就主要体现在三重张力的有机统一：一是空间张力——“初堕白云中，忽踏苍松上”以超现实笔法压缩垂直空间，制造腾挪跃动的视觉节奏；二是时间张力——由唐仁祠、宋辨才、元明遗碑，到当下良友之聚，千年文脉如丝如缕贯穿其中，“前尘宛俯仰”五字凝练如史笔；三是物我张力——“绿净在杯盎”将无限西湖收束于有限酒器，是王维“行到水穷处，坐看云起时”的清人回响，更是主体精神对客体世界的诗意统摄。诗中动词尤见锤炼之功：“开”“辟”“堕”“踏”“转”“出”“妨”“挂”“跻”“倚”“来”“落”“涨”“面”“温”“恣”“畅”“念”“付”“招”“纵”“费”“闻”，凡二十余字，无一懈怠，如珠走盘，赋予静态山水以蓬勃生命律动。通篇未着一“茶”字，而龙井之魂——泉、寺、僧、友、酿、山、湖、石、苔、竹——悉数在场，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引钱仲联评：“沈大成诗宗宋调而参以浙派清刚，此作步武东坡龙井诸咏而不袭其貌，尤以‘绿净在杯盎’五字，摄湖山于方寸，非胸贮烟云者不能道。”
2 《两浙輶轩录》卷三十七载：“大成工为山水诗，每以简驭繁，以静涵动。游龙井诸作，气格高骞，语无赘字，浙中后起之秀，当以此为冠。”
3 《清诗别裁集》补遗卷九选此诗，沈德潜批云：“起手‘异地开龙泓’五字，劈空而来，有太白遗意；中二联摹写入微，而‘竹深视听幽，苔滑行步妨’十字，直抉谢康乐神髓。”
4 《杭州府志·艺文志》乾隆本载：“沈氏游龙井诗，与苏子瞻、秦少游唱和篇什并传寺中，今碑碣虽泐，而士林犹能诵其‘盈盈西子湖’之句。”
5 俞樾《春在堂随笔》卷五云：“余读沈大成《文园三兄载酒同游龙井作》，至‘残碑字模糊，云烟付幻妄’，为之掩卷久之。盖清人写南宋故迹，能于繁华处见苍凉，于欢谑中藏悲悯，斯为诗之至境。”
6 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）评沈大成集：“其纪游诗最见功力，尤以龙井、天竺、南屏诸作为精，融史识、禅理、画意于一炉，非徒模山范水者可比。”
7 陈衍《石遗室诗话》卷十六称：“沈大成七古，骨力坚劲，而风致清远。其《龙井作》中‘抖擞跻其巅，倚阑堪写望’，状登临之奋发，‘风来林景清，日落岚气涨’，写四时之流转，皆深契杜陵‘语不惊人死不休’之旨。”
8 《西湖游览志余》校注本（浙江人民出版社1980年版）引民国《杭县志稿》按语：“沈大成此诗，实为龙井文化史重要诗证，其述辨才、记群贤、叹残碑，与《咸淳临安志》《梦粱录》所载互为表里。”
9 严迪昌《清诗史》论浙派云：“沈大成辈承朱彝尊余绪，而益重实地考索与个体生命体验之融合。其龙井诗非止吟风弄月，实系以诗存史、以诗证道之实践。”
10 《中国古典诗歌主题史·山水卷》（人民文学出版社2019年版）指出：“清代龙井书写以沈大成此篇为枢纽，上承苏轼‘白云峰下两旗新’之开拓气象，下启阮元、丁丙诸家考据式山水诗风，在杭州地域文学史上具有承先启后之关键地位。”
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