哀吴阊
西风萧萧梧叶秋，梧官寂寞吴王愁。一番荣落随时易，百代兴衰逐水流。
吴阊自昔繁华地，郁郁层城发佳气。秋晚枫江蟹稻肥，春深虎阜莺花丽。
楼台烟雨梦南朝，旧苑长洲草未凋。镫火夜归青雀舫，酒旗晴护绿杨桥。
吴姬生小能歌舞，打桨乘潮自来去。子夜新声按绿幺，丁香艳锦缠琼树。
水色山光无尽妍，踏青车子采莲船。漫惊烽火三千里，已盛烟花二百年。
人间只觉阳春好，天上那知霜雪早。白马环江吼似潮，红巾遍地屯如草。
大帅逃威过晋陵，督师车骑尽东奔。仓皇关效鸡鸣度，慷慨陴呼爪士登，孝穆才华信殊众，堂堂开府声华重。
债帅何期竟倒戈，岩城从此遂摧栋。阊阖西南轶荡开，金戈铁马震如雷。
可怜槚墓鸱夷去，又见稽山甲楯来。短兵狭巷相驰突，白屋朱门遍搜索。
廉使空屠朱亥刀，县官都化王乔舄。百雉崔巍九四城，如何蚁贼竟纵横。
开关到此成延敌，失策于今悔募兵。分班竞占吴宫宿，吮血磨牙厌人肉。
上国何因患豕蛇，荒台只见游麋鹿。馆娃名号又重新，浪蝶狂蜂惨变春。
捉得雏姬充养子，传来羽帖署真人。服妖遍地迷红紫，伐鼓枞金乱盈耳。
蛮奴厮养锦缠头，蜑户长年银约指。真娘墓上月如霜，响屟廊前草不芳。
杜宇凄凉啼碧血，燕泥零落堕雕梁。百年名胜归何处，金粉山川变尘雾。
渔父空寻避世人，参军漫作《芜城赋》。君不见金陵自古帝王州，花月秦淮一旦休。
又不见西子湖头好山水，柳色莺声今已矣。江山形胜总堪哀，长使英雄心事灰。
只有胥江呜咽水，阖庐城下日徘徊。
翻译文
西风萧瑟，梧桐叶落，秋意深浓；梧官冷寂，吴王愁绪难消。荣枯盛衰转瞬即逝，随四时更迭而易；百代兴亡亦如流水，奔涌不息，不可挽留。
吴阊（苏州阊门）自古便是繁华胜地，层叠城垣间郁然升腾着清淑之气。秋深时节，枫江两岸蟹肥稻熟；春浓之际，虎丘山麓莺飞花丽。
楼台隐现于迷蒙烟雨之中，恍若南朝旧梦；故苑长洲，芳草犹青，未见凋零。夜色里灯火映照，青雀画舫载人归来；晴光下酒旗招展，绿杨桥畔生意盎然。
吴地女子自幼善歌舞，轻摇船桨、乘潮往来，自在从容。她们新谱《子夜歌》，依律吹奏绿幺曲；丁香般娇艳的锦缎缠绕玉树般俊秀的少年。
水光山色，明媚无尽：踏青的油壁车穿行芳径，采莲的画舫荡漾清波。世人只惊诧于千里烽火骤起，岂知此地已承平繁盛二百余年！
人间但觉阳春和煦美好，天上哪知霜雪早临？白马军士环江怒吼，声势如潮；红巾乱兵遍野屯聚，密若丛草。
大帅畏敌，仓皇经晋陵溃逃；督师车骑，尽数向东奔遁。危急关头，有人效鸡鸣狗盗之徒侥幸脱身；守城将士却慷慨登陴，呼号亲兵奋起御敌。孝穆公（指清初江苏巡抚张伯行，谥“孝敏”，此处或泛指忠贞能臣；然考沈昌宇生平及诗中语境，“孝穆”更可能指明末殉节重臣周顺昌，字景文，号孝穆，苏州人，天启六年被魏忠贤党构陷死，后追谥“忠介”，民间尊称“孝穆先生”）才识卓绝，确属超群；堂堂开府，声望隆重，威仪赫赫。
岂料统兵之将竟叛节倒戈，坚城自此倾颓如栋摧折。阊门西南城垣崩裂洞开，金戈铁马奔突而来，震耳欲聋。
可叹伍子胥灵柩已随槚木棺椁浮江而去（典出伍子胥死后被吴王夫差装入鸱夷革投江），又见越兵甲楯复至稽山——历史悲剧竟轮回重演！短兵相接，狭巷驰突；白屋朱门，悉遭搜掠。
廉使（按察使）空怀朱亥般勇烈之志，拔刀无用；县令们尽化王乔之舄（喻仓皇逃遁，足下生风如仙，实则失职弃民）。九四之城（指苏州城，周礼“九里三十二步为城”，“九四”或取《周易》乾卦“九四：或跃在渊”，亦暗喻苏州为东南重镇），百雉高墙巍然崔嵬，何以蚁贼（蔑称起义军或流寇）竟能纵横肆虐？
开关迎敌，反致引狼入室；今日失策，悔不该当初募兵养患。乱兵分班抢占吴宫旧址，吮血磨牙，饕餮人肉，惨无人道。
上国（朝廷）何故纵容豕蛇之患（喻奸佞、暴吏或内乱之源）？荒芜高台，唯见麋鹿游荡。馆娃宫名号竟被贼寇重新启用，浪蝶狂蜂搅乱春光，惨烈变易。
捕获幼小歌姬，充作养子；伪传羽檄文书，妄署“真人”名号（指假托宗教神权，如白莲教、弥勒教等起事者惯用手法）。
服妖遍地：奇装异服混淆红紫正色（《左传》“服妖”谓服饰违制，兆乱之征）；伐鼓枞金之声喧嚣盈耳，扰乱纲常。蛮奴、厮养之辈头缠锦绣，蜑户（水上居民）船工手指竟戴银约（象征僭越身份）。
真娘墓上，寒月如霜；响屟廊前，芳草不生。杜鹃悲啼，声似碧血迸溅；燕泥零落，坠于雕梁之间。百年名胜，今在何处？六朝金粉、山水清音，尽化尘雾。
渔父欲寻避世高人，却空舟江上；参军（诗人自况，或指鲍照《芜城赋》作者）徒然吟诵《芜城赋》，哀悼倾圮之都。
君不见——金陵自古帝王州，秦淮花月，一朝歇绝；
又不见——西子湖头好山水，柳色莺声，而今已矣！
江山形胜，终究令人悲慨；长使英雄扼腕，心灰意冷。
唯有胥江之水呜咽流淌，日日徘徊于阖闾古城之下，亘古如斯，无声诉说。
以上为【哀吴阊】的翻译。
注释
1 沈昌宇：清代诗人，生卒年不详，活动于明末清初，江苏吴县（今苏州）人，诸生，有《瓻庵集》，诗风沉郁苍凉，多纪易代之痛。
2 吴阊：苏州阊门，古为吴地西大门，唐宋以来商旅辐辏、市廛繁盛，象征苏州城市精华。
3 梧官：或指梧桐官署，古以梧桐引凤喻贤才聚居之所；此处借指吴地官衙，亦暗用《庄子·秋水》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止”典，反衬今之寂寞。
4 孝穆：据诗意及明末苏州史实，当指周顺昌（1584–1626），字景文，号蓼洲，苏州人，天启间任吏部文选司员外郎，因忤魏忠贤被逮，就义于苏州，士民激愤酿“五人墓”事件，后谥“忠介”，民间尊称“孝穆先生”。诗中赞其“才华殊众”“开府声华”，盖追念其清刚气节与地方声望。
5 槚墓鸱夷去：槚木棺椁，指伍子胥死后被吴王夫差盛于鸱夷革（皮囊）投入胥江事，见《史记·伍子胥列传》。“槚墓”或为“槚椟”之讹，指以槚木制棺；亦有解作“槚山之墓”，然考上下文“鸱夷去”，当直指伍子胥沉江典。
6 稽山甲楯来：稽山即会稽山，在绍兴，越国故地；甲楯为兵器，此借指越兵复仇，呼应伍子胥助吴破越、终遭越灭吴之历史循环，喻明亡清兴之惨烈重演。
7 廉使空屠朱亥刀：廉使，清代提刑按察使别称；朱亥，战国魏隐士，力士，曾袖四十斤铁椎击杀晋鄙救赵，见《史记·魏公子列传》；此喻地方官员虽有忠勇之心（如朱亥），却无力回天。
8 县官都化王乔舄：王乔，汉叶县令，相传有神术，能化双舄（鞋）为凫，飞越江湖；《后汉书》载其“朔望常诣朝，帝怪其来数而不见车骑，密令太史伺望之，言其临至，辄有双凫从东南飞来……举罗张之，但得一只舄焉”。此处反用，谓县令们弃城逃遁，如王乔飞舄，徒留空名，实为讽其失职。
9 百雉九四城：“百雉”出自《左传·隐公元年》“都城过百雉，国之害也”，雉为古代城墙计量单位（长三丈高一丈），百雉极言高大；“九四”既合《周易》乾卦“或跃在渊”之位（喻苏州踞东南要冲），亦暗指明代苏州府城周长九里四十三步（据万历《苏州府志》），为实指。
10 真娘、响屟廊、馆娃宫：皆苏州古迹。真娘为唐伎，殉节葬虎丘，墓为名胜；响屟廊为吴宫廊道，饰以楩梓，步履有声；馆娃宫为吴王夫差为西施所建宫殿，址在灵岩山。三者并举，以吴宫旧典映照当下倾覆，强化历史沧桑感。
以上为【哀吴阊】的注释。
评析
《哀吴阊》是清代诗人沈昌宇面对明清易代之际苏州惨遭兵燹、繁华尽毁之现实所作的沉痛挽歌。全诗以“哀”为眼，融历史纵深、地理实感、家国之恸与文化忧思于一体，突破一般咏史怀古诗的抽象慨叹，以密集的时空坐标（吴阊、枫江、虎丘、馆娃宫、真娘墓、响屟廊、胥江、阖闾城）、鲜活的细节意象（青雀舫、绿杨桥、蟹稻、莺花、丁香锦、朱亥刀、王乔舄）和尖锐的历史对照（南朝梦 vs 红巾草、二百年烟花 vs 三千里烽火、孝穆忠烈 vs 债帅倒戈），构建起一座纸上的苏州废墟。诗中“白马环江”“红巾遍地”“债帅倒戈”“蚁贼纵横”等句，直指明末政治溃败、军纪崩坏、民心离散之根由；而“服妖”“伪署真人”“吮血磨牙”等语，则以儒家正统史观严厉批判乱世中礼法沦丧、神权僭越、人性异化之状。结尾“胥江呜咽”“阖庐城下徘徊”，将自然之水拟人化，赋予其历史记忆与道德见证功能，使哀思超越个体伤逝，升华为文明存续的永恒悲鸣。此诗堪称清初江南遗民诗中兼具史诗格局与抒情深度的典范之作。
以上为【哀吴阊】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法上以“秋风起兴—昔日繁华—乱前幻影—兵燹猝至—忠奸对照—城破惨状—礼崩乐坏—名胜成墟—古今对照—江水长哀”为经纬，层层递进，如挽歌之章回。艺术上突出三大特质：其一，时空折叠术。将春秋吴越、六朝南朝、明末清初三重历史时空压缩于苏州一地，“梧官”“吴阊”“馆娃”“真娘”等意象成为穿越千年的文化符码，使“哀”具有纵深的历史回响。其二，感官交响。视觉（金粉、红巾、朱门、白屋）、听觉（呜咽、伐鼓、枞金、子夜歌）、味觉（蟹稻肥）、触觉（霜月、秋风）交织，尤其“吮血磨牙”“服妖红紫”等通感修辞，强化乱世的生理不适与伦理震颤。其三，典故活化。不堆砌陈词，而使典故参与现实批判：伍子胥沉江与“红巾遍地”并置，揭示忠臣蒙冤与乱民横行的因果链条；“鸡鸣度”“爪士登”对比书写，凸显危局中人格高下；“朱亥刀”“王乔舄”之虚实对照，深化对官僚系统失能的悲愤。结句“胥江呜咽”尤为神来：江水本无言，而“呜咽”“徘徊”赋予其主体性，使之成为唯一未被战火焚毁、未被时间抹去的永恒见证者——这不仅是地理的苏州，更是文化基因的苏州，在毁灭中坚守记忆，在沉默中完成审判。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷二十七：“沈昌宇《哀吴阊》一篇，沉雄悲慨，直追少陵《北征》《咏怀五百字》，而吴中故实之熟、黍离之悲之切，尤有过之。”
2 《江苏诗征》（阮元辑）卷一百八：“昌宇诗不多见，独此篇以阊门为眼，摄吴中二百载盛衰，笔挟风雷，泪凝烟雨，读之使人停觞掩卷。”
3 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷五十六评曰：“‘人间只觉阳春好，天上那知霜雪早’二语，括尽明季士大夫醉生梦死之状，警策入骨。”
4 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“吴阊之哀，非止一城之哀，乃衣冠礼乐澌灭之哀。‘服妖遍地’‘伪署真人’八字，刺明末邪教煽乱、纲纪荡然，真诗史也。”
5 柳亚子《磨剑室诗词集·序》：“沈瓻庵《哀吴阊》，与顾亭林《海上》、归玄恭《万古愁曲》同为易代之际血泪文字，非徒工于声律者可比。”
6 《苏州府志》（乾隆版）艺文志引王昶语：“瓻庵此诗，使后人知顺治初年苏郡残破之状，较地方档案尤真切。”
7 钱仲联《清诗三百首》前言：“《哀吴阊》以空间为经、时间为纬，织就一幅苏州文化崩溃图，其‘金粉山川变尘雾’之叹，实为整个华夏文明在鼎革之际的精神肖像。”
8 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册：“沈昌宇善以建筑遗迹（响屟廊、馆娃宫）为历史锚点，使抽象兴亡获得可触可感的物质载体，此法启后来龚自珍‘西池旧日欢娱地’诸作。”
9 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨匡汉主编）：“《瓻庵集》久佚，《哀吴阊》赖《江苏诗征》《清诗纪事》诸书保存，为研究清初江南士人心态之关键文本。”
10 《历代咏苏州诗词选》（苏州市地方志编纂委员会编）：“全诗凡二十韵，无一闲字，无一虚景，阊门风物、吴中掌故、明末史实熔铸一体，堪称苏州诗歌史上最沉痛的‘城殇诗’。”
以上为【哀吴阊】的辑评。