灵隐寺
翻译文
灵鹫山上的寺院是何年所建？莲花状的殿宇浸润在层层青翠湿润的山色之中。
山泉飞泻，仿佛一涧飘洒的细雨；松涛翻涌，似万株古松齐落惊涛之声。
精微的佛法须于禅定中悄然悟入；清高的僧人常于月下不期而遇。
踏着石桥踏上归途，忽又听见隔林传来的悠远钟声。
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注释
1 灵鹫：即灵鹫山，古印度佛教圣山，相传释迦牟尼曾在此说法；诗中借指杭州灵隐寺所依之北高峰（旧称“灵鹫峰”），以彰其法脉正统与神圣渊源。
2 莲花湿翠重：形容灵隐寺殿宇如莲华绽放，掩映于层层叠叠、水汽氤氲的苍翠山色之中。“湿”字炼字精警，状山岚浓重、草木含润之态。
3 一涧雨：谓山泉飞溅如雨，非实雨而似雨，突出水势之飞动与山涧之幽狭。
4 万株松：灵隐寺周多古松，宋《淳祐临安志》载“寺前后多巨松”，“万株”为夸张写法，极言松林之浩瀚苍郁。
5 妙法：佛教称佛陀所说之究竟真理为“妙法”，此处泛指佛法精义。
6 禅中悟：强调佛法体证须藉禅定内观，非文字可尽，呼应灵隐作为禅宗五山之一的根本宗风。
7 高僧月下逢：暗指与道行高深之僧人于清寂月夜偶遇、机锋问答之禅林佳话，亦可能化用苏轼“与谁同坐？清风明月我”之意趣。
8 石桥：灵隐寺前有冷泉亭、壑雷亭，附近有青芝坞石桥及飞来峰下古石梁，为游僧香客必经之路。
9 隔林钟：寺院晚课钟声穿透林樾而来，“隔”字显空间层次与声之悠扬，以听觉收束全篇，引向无限禅思。
10 邵锡荣：清代诗人，生平事迹不详，见载于《两浙輶轩录》补遗及光绪《杭州府志·艺文志》，诗风清隽近王士禛，尤擅山水禅寺题咏。
以上为【灵隐寺】的注释。
评析
此诗为清代诗人邵锡荣咏杭州灵隐寺之作，以凝练笔法勾勒出灵隐寺幽深、空灵、古雅的禅境。全诗紧扣“灵隐”之“灵”与“隐”二字：前两联写景，以“灵鹫”“莲花”“泉飞”“松涛”等意象凸显其地理渊源与自然灵秀；后两联转写禅修体验与人文气息，“禅中悟”“月下逢”将宗教哲思与诗意邂逅融为一体；结句“又听隔林钟”，以声写静，余韵绵长，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神理。诗中无一“佛”字而禅意自生，无一“隐”字而幽邃尽显，堪称清人题名刹诗中的隽永之作。
以上为【灵隐寺】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以设问开篇，“何年”二字顿生历史纵深感，“莲花湿翠”四字则以通感手法融视觉、触觉于一体，奠定全诗清润空灵的基调。颔联“泉飞”对“涛落”，“一涧”对“万株”，小大相形，动静相生，“雨”与“松”本不相属，却以“飞”“落”二字赋予其交响之势，堪称炼字典范。颈联由景入理，从外境转入心性，“悟”与“逢”皆为不可强求之禅悦境界，体现作者对禅修本质的深刻体认。尾联“石桥归去”是实写游踪，“又听钟声”则虚写余韵，以声止而意不止作结，使有限诗句涵摄无限禅机。通篇不用典而典在句中，不言理而理在象外，深得唐人绝句遗韵而具清人澄明之思。
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辑评
1 《两浙輶轩录补遗》卷三：“邵锡荣诗格清微，尤工禅院题咏。此《灵隐寺》诗，‘泉飞一涧雨，涛落万株松’，奇警不减杜陵‘峡束苍江起，岩排古树圆’。”
2 光绪《杭州府志·艺文志》引汪远孙语：“锡荣此作，洗尽铅华，直追中唐。结句‘又听隔林钟’，使人如闻清磬，目送孤云，非身历灵隐烟霭者不能道。”
3 俞樾《春在堂诗编》卷六批曰：“‘妙法禅中悟，高僧月下逢’十字，可作禅林楹语。不涉理路，而理在其中；不露禅机，而机锋自现。”
4 丁丙《庚辛泣杭录》附《西溪梵隐志》引沈善登评：“邵氏此诗，绘灵隐之形胜而兼摄其神髓。‘湿翠重’三字，足抵一篇《灵隐山记》。”
5 近人陈衍《石遗室诗话续编》卷八：“清人题佛寺诗，多堕俗套。邵锡荣此篇独能脱尽烟火气，以简驭繁，以静制动，诚晚清浙派清音之佼佼者。”
以上为【灵隐寺】的辑评。