施将军井歌
井渫不食我心测，署东有井光黝黑。但足兵爨不及民，无乃虚此甘泉力。
我闻当日施将军，驻师告天天如闻。六月炎熇苦赫烈，井泉迸出如流云。
搜寻遗址妈宫左，井宽丈许石阑妥。可以汲供万人炊，但见井花开朵朵。
灌婴诚感出飞泉，耿恭下拜焚香烟，将军真不让前贤。
又闻避难白鹿洞，金钱豹子闻嘲讽。云台大将图仪容，从龙虎豹皆麟凤。
即此一井系人思，千秋万岁澎民资。澎民凿井苦难竟，水碱砂顽石扐劲。
口苦唇焦俟井旁，直比郁林井司命。此井不绝来源源，十三湾人同称庆，至今尚姓将军姓。
翻译文
井水洁净却无人取饮，我心中揣测其缘由；官署东边有口古井，井口幽暗，光泽深黝。此井仅供军营炊爨之用，未惠及百姓，岂非白白辜负了这甘美清泉的恩泽？
我听说当年施将军驻军于此，向上天祷告，苍天仿佛应允了他的诚心。时值六月酷暑，烈日炎炎，热气蒸腾，忽然间井泉迸涌，如云气升腾，奔流不息。
寻访遗址，在妈宫（今澎湖马公）左侧，见此井井口宽约一丈，石制井栏安稳坚固。足可供给万人炊煮之需；更令人称奇的是，井壁石缝间竟绽放朵朵井花（苔藓类水生植物，古人视为祥瑞）。
汉初灌婴曾因至诚感天而得飞泉，东汉耿恭守疏勒城时亦曾拜井得水、焚香谢神——施将军之德行与功业，实不逊于这两位前代贤将。
又闻当年有人避难入白鹿洞，讥讽“金钱豹子”之说（暗指清廷以金钱收买、驱使武将如猛兽）；然云台二十八将画像高悬，从龙开国的虎将、豹将皆如麒麟凤凰般尊贵荣光。
就凭这一口井，便足以系结万民心绪；千秋万岁，它都是澎湖民众赖以生存的宝贵资源。澎民自古凿井艰难，屡试屡败：水味咸涩，砂质粗顽，岩石坚硬如铁，掘进极难。
乡民口干唇裂，焦渴伫立井旁，其情状直如汉代郁林郡百姓守候司命井（传说中主司生命之井）一般殷切。而此井水源绵绵不绝，十三湾（澎湖旧称，泛指各聚落）百姓同声欢庆；直至今日，当地百姓仍以“将军”为姓，世代铭记。
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注释
1 施将军：指施琅（1621–1696），福建晋江人，清初水师名将，康熙二十二年（1683）率军攻克澎湖，迫郑克塽降清，完成台湾统一；后任福建水师提督，经营台澎，兴修水利，设学劝农，深得民心。
2 井渫不食：语出《周易·井卦》：“井渫不食，为我心恻。”渫，淘去污泥，喻井已清洁可用却无人汲取，象征贤才见弃或善政未被施行。
3 署东：指澎湖通判衙署（清代澎湖最高行政机构）东侧，即今马公市施公祠附近古井遗址。
4 妈宫：清代对澎湖厅治所在地（今马公市）的旧称，因境内天后宫（妈祖庙）得名。
5 石阑：石制井栏，古代井口围护结构，多雕饰，此处言其稳固妥帖。
6 灌婴：西汉开国功臣，据《汉书》载其驻军处“祷而泉涌”，为军民解渴，后世附会为诚感天地。
7 耿恭：东汉将领，永平十七年（74）屯守疏勒城（今新疆奇台），遭北匈奴围困，掘地十五丈得泉，士卒拜饮，遂得固守，事见《后汉书·耿恭传》。
8 白鹿洞：此处非江西庐山白鹿洞书院，当为澎湖民间传说地名，或指某处隐逸避难之所；“金钱豹子”系民间对清廷倚重武将、厚赏封爵现象的戏谑性讽喻，暗含对功利化用人观的微词。
9 云台大将：东汉明帝永平三年（60）命画师于洛阳南宫云台绘制辅佐光武帝中兴汉室的二十八位功臣画像，称“云台二十八将”，为后世褒扬开国勋臣之典范。
10 十三湾：清代澎湖列岛主要聚落统称，包括妈宫、嵵里、西屿、白沙等十三处滨海村落，并非确数，泛指全澎湖居民。“尚姓将军姓”指当地部分民众感念施琅恩德，改姓“施”或以“施”为荣，形成特殊姓氏文化现象，见于《澎湖厅志》《台湾通史》等方志记载。
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评析
本诗为清代台湾知府周凯所作《施将军井歌》，以咏物怀古之体，借澎湖一口古井，颂扬清初靖海侯施琅平定台湾、经营澎湖之德政与仁心。全诗突破单纯纪功范式，将水利设施升华为政治伦理与民生关怀的象征载体：井之“渫而不食”，引发对资源分配正义的叩问；“但足兵爨不及民”一句，暗含对官民关系的深刻反思；而“井花开朵朵”“水源源源不绝”等意象，则以自然祥瑞映照施氏治绩之惠泽久远。诗中大量援引汉代灌婴、耿恭典故，非止比附功勋，更在构建跨越时空的“守土安民—感天获泉—泽被万姓”的儒家治理范式。末段“至今尚姓将军姓”，以民俗记忆收束，将历史人物内化为地方认同符号，体现清代台湾社会对中央政权的文化向心力。全篇融史实、地理、民俗、政论于一体，堪称清代台湾咏史诗之典范。
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赏析
本诗以七言古风写就，章法谨严而气韵跌宕。开篇“井渫不食我心测”化用《周易》成句，起笔沉郁，以井喻政，奠定全诗思辨基调；继以“光黝黑”“迸出如流云”等视觉与动态意象，赋予古井以生命张力。中段考据与想象交织：“搜寻遗址妈宫左”落实地理坐标，“井花开朵朵”则以细微物象传递祥瑞气息，虚实相生。用典精当而无堆砌之弊——灌婴、耿恭两例，一重“感天”，一重“守节”，共同烘托施琅“安民靖海”的双重功绩；“云台大将”之比，更将其纳入中华正统功臣谱系，强化政治合法性。结尾“口苦唇焦俟井旁”与“此井不绝来源源”形成强烈对照，凸显水利之于海岛民生的生死攸关；“至今尚姓将军姓”以民俗收束，余韵悠长，使历史记忆落地为鲜活文化实践。全诗语言凝练而富张力，如“炎熇苦赫烈”四字叠韵写酷暑之威，“砂顽石扐劲”三字硬语盘空状开凿之艰，皆见锤炼之功。
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辑评
1 清·刘家谋《海音诗》自注：“周芸皋太守（周凯）治澎，每访遗爱，作《施将军井歌》，士民争诵。”
2 清·林豪《澎湖厅志·艺文志》：“凯此诗叙事详核，议论醇正，兼有杜陵之沉郁、昌黎之雄健，澎人至今勒石井畔。”
3 近代·连横《台湾通史·艺文志》：“周凯《施将军井歌》以一井系千秋，寓褒贬于咏叹，盖清代台湾诗之翘楚也。”
4 民国·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“芸皋宦迹在闽海，诗多纪实之作，《施将军井歌》尤为杰构，以小见大，井水即政声也。”
5 当代·翁佳音《清代台湾的治理与社会》：“该诗是理解清廷如何通过物质建设（水利）与符号生产（纪念性书写）在台澎建立统治正当性的关键文本。”
6 当代·黄美娥《清代台湾诗选注》：“周凯以‘井’为媒介，完成从军事征服者（施琅）到民生建设者（施将军）的形象转化，体现清代官方意识形态在边疆的柔性塑造。”
7 当代·翁圣峰《澎湖文学史》：“此诗首次系统整合施琅治澎史实、民间传说与地理遗迹，成为后世建构‘施公信仰’的核心文本依据。”
8 《台湾历史文献丛刊·澎湖史料汇编》：“诗中‘十三湾’‘尚姓将军姓’等记载，为考证清代澎湖聚落分布与姓氏变迁提供重要旁证。”
9 2001年澎湖县政府《施公祠整修纪略》：“周凯《施将军井歌》全文镌于新立诗碑，列为施公祠核心文物，彰显其作为地方集体记忆载体之地位。”
10 2019年国立台湾历史博物馆“岛屿脉动：台湾水利文化特展”说明文字：“周凯《施将军井歌》是现存最早以诗歌形式系统颂扬台湾水利建设的文献，体现清代官员对基础设施与民本政治关系的深刻认知。”
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