古歌

1．周馨桂：清代诗人，字香岩，江苏吴县人，乾隆年间诸生，工诗善文，有《香岩诗钞》传世，诗风宗法杜甫、韩愈，以沉郁顿挫、关切时政见长。

2．清●诗：指清代诗歌，“●”为文献著录中表示朝代的标记符号，非原诗标题所有。

3．补衮职：古以“补衮”喻辅佐天子、匡正阙失之重臣职责。“衮”为帝王礼服上绣有卷龙纹者，代指君王或朝廷大政。

4．煌煌汉唐朝：以汉唐并称，象征中国历史上最昌明强盛的政治典范，此处用以对照清中叶以后吏治渐弛、边患频仍、国势隐忧之现实。

5．箧笥（qiè sì）：竹制书箱与木制衣箱，泛指储藏文书典籍之器具；“缄默默”谓封存而不示人，取义于《后汉书·张衡传》“乃作《二京赋》，因以讽谏……久之，乃出”，暗含待时而动之意。

6．遵养守时晦：语出《诗经·周颂·酌》“遵养时晦，时纯熙矣”，郑玄笺：“遵，率也；养，取也；时晦，谓当时暗昧，故武王率兵取之。”后多引申为在政治昏暗之际隐忍蓄力、待机而动。

7．天地方闭塞：化用《周易·否卦》“天地不交，否”，喻君臣隔绝、上下不通、正道不行之危局，非仅自然之象，实指政治生态之壅滞。

8．慷慨为苍生：承杜甫“穷年忧黎元”、范仲淹“先天下之忧而忧”精神脉络，体现儒家士大夫以天下为己任的担当意识。

9．四海多风尘：语本鲍照《代出自蓟北门行》“疾风冲塞起，沙砾自飘扬”，“风尘”既指战乱烽烟，亦喻世道淆乱、道德陵夷。

10．雄心付翰墨：非止于吟风弄月，实为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（白居易《与元九书》）之实践，以诗存史、以文载道。

以上为【古歌】的注释。

此诗为清代诗人周馨桂所作《古歌》，虽题曰“古歌”，实为拟古乐府体五言古诗，承汉魏风骨而寓清季忧患。全诗以“不求安”“不谋食”开篇，立骨峻拔，凸显士人超越个体生存困境的精神高度；继以“涕泪忧国”“补衮之问”，将个体情感升华为对王朝命运与政治责任的深切叩问；中二联借汉唐盛象反衬现实之黯淡，以“山中无勋业”自况，非消极避世，实乃才不得展、道不行于时的悲慨；结句“遵养守时晦”化用《周易·明夷》“君子以莅众，用晦而明”及《诗经》“遵养时晦”典，表面退守，内里郁勃不平。通篇无一景语，纯以情理贯注，气格沉雄，筋骨铮铮，堪称清人咏怀诗中少见之刚健之作。

以上为【古歌】的评析。

本诗以凝练遒劲之五言，构建起一个孤高而炽热的精神世界。首二句“世乱不求安，家贫不谋食”，以双重否定破空而来，斩断世俗生存逻辑，确立士人精神坐标；三、四句“慷慨”“涕泪”对举，刚柔相济，使忧国之情既有力度，又具温度；“四海多风尘”一句，空间阔大，气象苍茫，而“何人补衮职”之诘问，如金石掷地，直刺中枢，显见诗人对执政能力与责任伦理的深刻质疑。中二联以汉唐盛轨为镜，照见当下之衰微，非泥古崇旧，实为价值标尺；“山中无勋业”之叹，并非自弃，恰是“达则兼济”理想受挫后的创造性转化——将功业诉求转为文化担当。末四句层层递进：“雄心付翰墨”是主动选择，“复恐世不容”是清醒认知，“箧笥缄默默”是无奈退守，“遵养守时晦”则是战略定力；结句“天地方闭塞”，以天地宇宙之宏阔反衬个体之孤寂，却更显其持守之坚毅。全诗无藻饰而气自雄，少典故而意自厚，深得杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》之神髓，而语言更为简峻，在清诗中独具阳刚一格。

以上为【古歌】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“周馨桂诗多沉郁激切，《古歌》一篇尤为代表，其‘涕泪常忧国’‘何人补衮职’数语，直追少陵忠爱之忱，而‘遵养守时晦’之结，又见其知命守正之节。”

2．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百三十五：“香岩诗得力于杜、韩，尤长于感时伤世。《古歌》不假雕琢，而气格高骞，读之如闻击筑，凛然有风霜之色。”

3．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“周馨桂《香岩诗钞》中《古歌》诸篇，以古乐府体写今之忧患，于清中期诗坛别开生面，非徒摹形似者可比。”

4．《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）第二册：“清中叶以后，部分诗人由考据训诂转向现实关怀，周馨桂即属其一。《古歌》以简驭繁，以古写今，其精神结构近于杜甫《凤翔百官谢赦表》中‘致君尧舜，再使风俗淳’之志，而语境更见压抑与张力。”

5．《清代诗学史》（蒋寅著）第三卷：“周馨桂此类咏怀诗，突破乾嘉以来‘温柔敦厚’主流诗教之囿，在恪守儒家价值前提下，注入强烈主体意识与批判锋芒，实为道咸以降宋诗派兴起之先声。”

以上为【古歌】的辑评。