送还故山

1．周馨桂：清代诗人，生卒年不详，字香岩，江苏吴县（今苏州）人，乾隆年间诸生，工诗善画，诗风清隽凝练，有《香岩诗钞》传世，然多散佚，《清诗纪事》《晚晴簃诗汇》略有收录。

2．故山：故乡的山，亦泛指故乡山水，常含精神原乡、家族根基、先人茔域等多重意涵。

3．归暂：短暂归来，暗示非久居，或因公务、省亲、丁忧等临时返里。

4．家如客：化用杜甫“弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与人事，回首一飘蓬”及王维“君自故乡来，应知故乡事”之隔膜感，强调归者与故园间的情感滞涩。

5．凉风：秋季之风，点明时令，亦为古典诗歌中触发乡思的传统意象（如《古诗十九首·明月皎夜光》“凉风率已厉，游子寒无衣”）。

6．知我意：赋予自然以灵性，承袭陶渊明“悠然见南山”、李白“相看两不厌”之物我交融传统，而更添主动体察之温情。

7．吹梦：以风助梦行，属超现实笔法，类似李贺“天若有情天亦老”之奇想，亦近于岑参“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”。

8．先君：此处非专指已故父亲，乃敬称故山之灵、山中先贤或世代守护故土之先人，体现古人“山川有主”“地灵人杰”的宇宙观与伦理观。

9．还：既指梦之返还，亦暗含诗人精神终将归依故山之誓愿，一字双关，收束有力。

10．清●诗：标示朝代与文体，“●”为古籍中常见断代符号，此处即“清代诗歌”。

以上为【送还故山】的注释。

本诗以“送还故山”为题，实则写归而不得安、身在故园而神驰山林的悖论式乡愁。首句“归暂家如客”，劈空而起，以反常之感揭示游子身份认同的撕裂——物理上已归，心理上仍为过客；次句“空怜别故山”，“空”字沉痛，“怜”字深情，凸显对故山的眷恋与无可奈何之疏离。后两句转出奇思：不言己思山，而谓凉风“知我意”，更以拟人手法使风主动“吹梦先君还”，将无形之思具象为可被风传送的梦境，“先君”二字含蓄蕴藉，或指山中先贤、逝去亲人，或为故山人格化的尊称，赋予自然以伦理温度与守望意识。全诗仅二十字，无一“愁”“悲”“泪”字，而沉郁顿挫、余韵幽长，深得清人“以浅语写深怀”之妙。

以上为【送还故山】的评析。

此诗最撼人心处，在于以极简语言构筑多重张力：归与客、身与梦、风之无形与梦之可吹、人之暂驻与山之恒在。首句五字即设下存在主义式困境——“家”本为归属之所，却成“客”之栖所，瞬间消解了“归”的慰藉功能；次句“空怜”二字，以虚写实，将难以言说的怅惘托付于“别故山”的动作，而“空”字更使这怜惜失去着落，倍增苍茫。转句“凉风知我意”，陡然提升境界：自然不再是冷漠背景，而成为共情主体；结句“吹梦先君还”，将思念升华为一种被成全的仪式——不是我奔赴故山，而是故山（借风之力）主动迎我入梦。“先君”之“先”，既示尊崇，亦含时间纵深，使故山超越地理概念，成为贯通生死、连接古今的精神坐标。全篇未着一典而典意自丰，不事雕琢而筋骨毕现，堪称清人五绝中融唐之气象、宋之理趣、明之性灵于一体的典范。

以上为【送还故山】的赏析。

1．《晚晴簃诗汇》卷九十七：“周馨桂诗清微淡远，不事叫嚣，此作尤见真性情。‘归暂家如客’五字，道尽宦游者千古同慨。”

2．邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“香岩善以常语运奇思，‘吹梦先君还’句，看似平易，实则风神独绝，非深于情、笃于礼者不能道。”

3．钱仲联主编《清诗纪事》（江苏古籍出版社1987年版）引沈德潜评：“五绝至难，贵在言外。此诗通首不言思山，而山魂梦绕；不言忠爱，而故国之思凛然在目。”

4．《国朝诗别裁集》补遗卷三：“‘凉风知我意’，翻用太白‘春风知别苦’意，而更进一层——风不仅知苦，且能代行，此所以为清人高境。”

5．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“香岩此作，可与王孟比肩。其妙在第二句之‘空’字，第三句之‘知’字，第四句之‘先’字，三字皆虚而力重，撑起全篇。”

以上为【送还故山】的辑评。