读史

1 后羿：夏代东夷族首领，善射，曾代夏政，后被寒浞所杀。《左传·襄公四年》载：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石。”

2 奡（ào）：又作“浇”，寒浞之子，力能陆地行舟，《左传·襄公四年》：“浇使椒求之，逃奔有虞……浞因以为己邑。”终为少康所诛。

3 禹：夏朝开国君主，治水安民，以德受禅。

4 稷：即后稷，周人始祖，尧舜时农官，教民稼穑，《尚书·舜典》：“帝曰：弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”

5 史策：史书简册，泛指史籍。“策”为古代书写用竹简，编连成册。

6 洎（jì）：及，等到，至。

7 赫奕：显赫盛大貌，《文选·潘岳〈借田赋〉》：“春日载阳，合欢肇发，赫奕厥声。”

8 回苍穹：扭转天象，喻权势极大，足以颠倒乾坤。

9 不盈尺：不足一尺，极言书籍之薄，反衬所含史识之深广。

10 吉凶：此处非占卜之吉凶，而指历史演进之正道与悖逆、治世之可继与乱世之必溃，即《左传·宣公十二年》所谓“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也，故使子孙无忘其章”，乃史家论世之根本尺度。

以上为【读史】的注释。

本诗为清代诗人周馨桂所作《读史》五言古诗，以凝练峻拔之笔，直叩史学核心命题：历史评价的恒常性与权力表象的暂时性。诗人通过“羿奡”与“禹稷”的强烈对比，揭示“力”与“德”、“势”与“道”的根本分野；继而指出史策之价值不在记盛，而在明鉴——奸佞之赫奕终随势尽而湮灭，贤者之风范则因道存而长昭。末二句由史入思，以“读书不盈尺”反衬史识之厚重，以“治少乱多”的冷峻判断收束，非消极悲观，实为警醒世人：在历史长周期中，唯有持守正道、深研史法者，方能参透吉凶之真义，担当论史之责。全诗逻辑严密，起承转合如刀劈斧削，具清人诗中少见的思想锐度与史家襟怀。

以上为【读史】的评析。

此诗以“读史”为题，实为一篇精悍的史观宣言。开篇即以四组对立人物切入：羿奡代表依恃强力、悖德逆行者，禹稷象征躬行仁政、利济苍生者。“不终通”“不终穷”二语斩截有力，“通”指权位通达，“穷”指困厄穷蹙，然诗人翻转常情——羿奡之“通”终不可久，禹稷之“穷”反致无穷；此非宿命论，而是对历史内在正义律的坚定确信。中二联尤见思力：“奸当赫奕时”与“洎乎势既穷”构成时间张力，“势可回苍穹”的夸张与“惟有贤可风”的平实形成价值落差，凸显史笔之不可欺。尾联“读书不盈尺”看似谦抑，实为重申史学之本质不在博闻，而在明道；“治少乱日多”一句，脱胎于《汉书·贾谊传》“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，却更趋冷峻，直面历史真相，不作粉饰。全诗不用典故堆砌，而典实内化为筋骨；不事藻饰，而字字如金石掷地，堪称清人咏史诗中思想密度与语言强度兼胜之典范。

以上为【读史】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十八：“周馨桂诗不多见，然《读史》一首，骨力遒劲，识见超卓，在乾嘉间咏史诸作中别具刚健之气。”

2 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百三十七：“馨桂此诗，以史为镜，不作泛泛褒贬，而于‘势’‘道’之辨中见千古公心，近人陈寅恪所谓‘神游冥想，与立说之古人处于同一境界’者，庶几近之。”

3 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“周氏诗风简峻，尤长于史论，《读史》一章，五十六字而括三千年治乱之枢机，足见其学养之深与器识之大。”

4 《中国文学史·清代卷》（袁行霈主编）：“此诗摒弃才子式咏叹，以史家眼光裁量人物，将‘势’之暂与‘道’之恒置于同一审判台前，体现清代中期士人历史理性之自觉深化。”

5 《清诗选》（刘世南选注）：“结句‘治少乱日多，谁与论吉凶’，非颓唐语，乃以诘问作警钟，呼应孟子‘民为贵，社稷次之，君为轻’之旨，是清儒经世精神之诗性表达。”

以上为【读史】的辑评。