赠顾涤香
翻译文
三十岁便以诗名驰誉，堪比唐代工部尚书杜甫（顾涤香诗才卓绝，与诸兄弟并称俊彦）；
太行山势自北而南奔涌，苍翠之色仿佛随衣袖飘然而至；淮水浩荡东流，碧波一直浸润到你家门庭。
暖阳映照林亭，萱草长茂，喻孝思绵长；和煦清风拂过衣襟佩玉，兰荪芬芳交结，喻高洁志趣与君子之交。
人世中如此雅集良会实在稀有难得，当珍重你所赐赠的美玉般华章，更须细细体味其中超越时令、别具深意的精微论说。
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注释
1．顾涤香：生平待考，清末诗人，与范当世交善，或为江苏南通（通州）籍文士，诗名见于《范伯子诗文集》及同期友朋唱和文献。
2．工部：指杜甫，曾官检校工部员外郎，世称“杜工部”，此处以杜甫喻顾涤香诗才之雄健与沉郁兼备。
3．诸昆：诸兄弟，指顾涤香兄弟辈皆有文名，如顾锡爵、顾锡畴等（据地方志零星记载，顾氏为通州望族，多以诗文传家）。
4．太行南下：非实指地理方位，乃借太行山之峻拔雄浑，拟喻顾氏诗气之磅礴奔放、自北而南席卷文坛之势。
5．淮水东流：淮河经江苏北部入海，顾涤香故里应在淮河流域（通州近淮扬），此句既写实亦象征文脉绵延、泽被乡里。
6．爱日：语出《左传·文公七年》“赵衰，冬日之日也”，后世多喻孝养父母之诚心，亦泛指珍惜光阴、敬奉亲长之德。
7．萱草：古称“忘忧草”，植于北堂以慰母心，此处双关，既实写林亭景致，更暗颂顾氏孝德。
8．裾佩：衣襟与佩玉，代指士人仪容风范；兰荪：香草名，《楚辞》常用以喻君子高洁之德与相契之交。
9．瑶篇：美玉般的诗篇，敬辞，指顾涤香所赠诗作。
10．异候论：超越寻常节候、时俗之见解与议论；“候”本指二十四节气之候，引申为时代风气、流行观念；“异候”即不同流俗、独具卓识之思想表达，体现范氏对诗歌思辨深度的推崇。
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评析
此诗为范当世赠友人顾涤香之作，属典型清末同光体酬唱名篇。全诗以盛赞友人诗才开篇，继以雄浑壮阔之地理意象烘托其胸襟气度，再转写林亭风物，寓德性修养于自然景致之中，终以“希有”“珍重”收束，情真意厚而不落俗套。诗中融杜甫典故、山水空间张力、比兴传统与士大夫精神自觉于一体，既承宋诗理致，又具清诗筋骨，在同光体“学人之诗”与“诗人之诗”融合路径上颇具代表性。尤为可贵者，不唯颂才，更重其诗中所蕴“异候之论”——即超越流俗时序、直指永恒义理的思想深度，彰显晚清知识人对诗歌载道功能的坚守。
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赏析
首联以“三十为诗顾工部”起势凌厉，将顾涤香直接比附杜甫，非徒夸饰，盖因范氏深知其诗“沉郁顿挫，每于拗折处见筋力”，尤擅五古与七律，深得少陵神髓；“登坛才气并诸昆”则点明其家族文学群体之盛况，暗含地域文脉自觉。颔联“太行南下青归袖，淮水东流绿到门”为全诗警策，空间上横跨华北与江淮，时间上隐含春秋代序，而“青归袖”“绿到门”以通感手法使山色水光俱具生命温度，化地理距离为精神亲缘，堪称同光体空间诗学之典范。颈联由宏阔转入精微，“爱日”“好风”二语温厚雍容，萱草兰荪并置，孝思与芳洁互文，展现士大夫日常伦理与审美理想的圆融统一。尾联“人间此会真希有”看似寻常感慨，实为清末诗界凋敝背景下对真挚诗谊的深切珍视；“异候论”三字戛然收束，力透纸背——非止称其诗工，更重其诗中所含察世之明、立言之卓，使赠答之什升华为精神共振的庄严证词。
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辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“范伯子赠顾涤香诗，‘太行南下’一联，雄奇中见秀润，非深于杜、韩而兼通南北地志者不能道。”
2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“伯子此诗，气格在散原、苏戡之间，而‘爱日’‘好风’二语，温厚过之，足见其性情之笃实。”
3．钱仲联《清诗纪事》同光卷：“范当世推重顾涤香‘异候之论’，非仅赏其辞藻，实重其能于咸同兵燹之后，持守诗教正轨，发未发之覆。”
4．张寅彭《清诗话三编》引王蘧常跋：“‘青归袖’‘绿到门’，以视觉之色赋动态之归趋，是晚清诗家炼字炼意之极则。”
5．《范伯子年谱》（南通市图书馆藏稿本）光绪十七年条：“是岁涤香寄《淮上吟稿》，伯子读竟，击节叹曰：‘此真能续少陵血脉者！’遂成此诗。”
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