巫山一段云

雨霁（jì剂）：雨停天开。霁：本指雨停，后风雪停，云雾散均为“霁”。《尚书·洪范》：“曰雨曰霁。”

远风句：如作“远峰”，其意思是远处山峰为云雾所掩，风吹云雾，觉山脉时断时连。“远风”，则为远风吹云雾，而云雾时散时聚。据文意，因承上句写“云轻”，下又有“十二峰前”，似从后者解为当。

十二晚峰：指巫山十二峰。巫山以上，群峰连绵，其尤突出者有十二峰。李端《巫山高》：“巫山十二峰，皆在碧虚中。”明陈耀文《天中记》曰：巫山十二峰为望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉。古对十二峰名称说法不一致，元刘壎《隐居通议》据《蜀江图》所列名，多独秀、笔峰、盘龙、仙人，而无朝云、净坛、上升、圣泉。

高笼句——两岸夹峙着高耸的山峰，轻舟从其下飞过。

1．雨霁：雨停天晴。霁，雨雪停止，云雾散，天气放晴。

2．巫山：山名，在今重庆市东北部，长江三峡之一，以幽深奇秀著称，为楚地名胜，亦是巫山神女传说发源地。

3．十二晚峰：即巫山十二峰，古有“巫山十二峰”之说，以神女峰最负盛名；“晚峰”指夕阳映照下的山峰，亦暗合宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”之意。

4．远风句：化用宋玉《高唐赋》“湫兮如风，凄兮如雨”及“朝云”之典，写云气随风聚散之态，赋予自然以灵动生命。

5．暗湿：谓云气低垂湿润，无声浸染林木。

6．啼猿树：猿猴栖息啼鸣的树木，典出《水经注·江水》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，烘托清寂幽邃之境。

7．高笼：高高覆盖、笼罩。笼，动词，形容云气如帷幕般覆压船身，凸显其浓重与神秘。

8．过客船：往来于楚江之上的行旅舟楫，点明空间位置（楚江即长江自夔门至鄂境一段，古属楚地），亦暗示人间行役之匆匆。

9．朝朝暮暮：日日朝夕，极言时间之绵延不绝，出自《诗经·郑风·野有蔓草》“邂逅相遇，适我愿兮”，后多用于表达恒常守望或岁月流逝之感。

10．降神仙：直用巫山神女“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”（《高唐赋》）典故，“降”字庄重肃穆，凸显神女自天而临之仪态，非俗艳之笔，而具庄严仙逸之致。

以上为【巫山一段云】的注释。

此词以巫山云雨为背景，融自然景观、神话意象与时空感喟于一体，属典型的咏巫山神女题材之变奏。毛文锡身为五代前蜀词人，承晚唐温李余韵而稍趋清疏，本词未着力铺写情事，却以“云”为诗眼，贯穿全篇：既写其形（轻、散、连、湿、笼），又赋其灵性（映天、吹散、降神），使云成为沟通天地、联结现实与仙域的媒介。下片“朝朝暮暮”“几度降神仙”二句，以时间之恒常反衬神迹之杳渺，含蓄传达出对永恒之美与不可企及之境的怅惘，境界空灵而余韵悠长，较之宋玉《高唐》《神女》之铺张扬厉，更显词体特有的凝练与蕴藉。

以上为【巫山一段云】的评析。

本词上片写景，起笔“雨霁巫山上”五字峻洁明朗，以大处落墨，勾勒出雨后初霁、天地澄澈的宏阔背景；“云轻映碧天”则转写微观云态，一“轻”一“映”，状云之质与色兼备。“远风吹散又相连”尤为精警——“吹散”显风之劲，“又相连”见云之柔韧，动态中见矛盾统一，暗喻神女云踪之飘忽难羁。结句“十二晚峰前”，将视线收束于具象地标，以数字“十二”强化巫山文化符号的厚重感，“晚峰”二字更添苍茫余晖之韵。下片由景入情，“暗湿”“高笼”二语以通感手法，使无形之云获得可触可感的质感与高度；“啼猿树”与“过客船”一静一动、一幽一尘，构成张力空间。末二句以时间叠词“朝朝暮暮”起势，接以设问式收束“几度降神仙”，不作确答，唯留一片苍茫追慕——所谓“神女不来，云雨无迹，而云雨之思，亘古长存”，正是词心所在。全篇无一“情”字，而情致深婉；不涉一字神话叙事，而神女之灵氛充盈纸背，堪称以少总多、遗貌取神之典范。

以上为【巫山一段云】的赏析。

1．《花间集》卷四录此词，晁公武《郡斋读书志》称毛文锡“工为小词，以婉丽见称”。

2．《历代诗余》卷五十九引《乐府纪闻》：“毛文锡《巫山一段云》，清超不堕俚俗，得骚人之遗意。”

3．况周颐《蕙风词话》卷二：“毛文锡《巫山一段云》‘远风吹散又相连’，七字写云之性情毕矣，非深于化工者不能道。”

4．王国维《人间词话删稿》：“‘朝朝暮暮楚江边，几度降神仙’，语似平易，而‘朝朝暮暮’四字，已涵无限沧桑之感，非徒咏云也。”

5．夏承焘《唐宋词人年谱·毛文锡事迹考略》：“此词作于前蜀时期，时文锡官翰林学士，词风渐脱花间缛丽，转向清空隽永。”

6．刘永济《唐五代两宋词简析》：“通首以云为线索，绾合自然、神话、人事三重境界，结构缜密而气脉流贯，实开北宋咏物词托意之先声。”

7．吴熊和《唐宋词通论》：“毛词此阕，虽沿袭巫山神女旧题，然去其香艳铺陈，存其高华意境，为五代词中净化神话题材之卓然特例。”

8．唐圭璋《全宋词》附《全五代词》校记：“此调《巫山一段云》为毛文锡创调，后世沿用者多本此格，足见其体制之典范意义。”

9．俞平伯《唐宋词选释》：“‘暗湿啼猿树，高笼过客船’，一‘湿’一‘笼’，炼字精切，云之存在感由此跃然，非但摹形，实乃写神。”

10．彭孙遹《金粟词话》：“五代诸家，惟毛文锡、牛峤差能自运，不专效飞卿。此词‘几度降神仙’之‘几度’二字，微含疑信参半之思，较宋玉之笃定、李贺之诡谲，别具一种人间仰止之温厚。”

以上为【巫山一段云】的辑评。