曹仁宪谨荣寿
五载苍黎福，铜符绾绿厅。
元灯能久照，宝镜岂辞形。
止水心堪白，公堂眼不青。
几番红杏雨，万户紫薇星。
乡校会分俸，蒙童亦执经。
兰陔敦孝养，药笼贮参苓。
士望多时洽，民情到处听。
春风徐孺榻，冬日醉翁亭。
地本平波浪，流偏判渭泾。
但说私皆忘，难夸我独醒。
尊亲今献爵，词翰众撞莛。
淡北来何暮，闽南发此硎。
愿天申寿岂，重与庆耆龄。
翻译文
五年来，您为苍生百姓广施福祉，持铜符印信，执掌绿厅（地方官署）政务。
元宵灯火长明不熄，如您政声久远；明镜高悬岂避形迹，喻您清廉自守、无所隐讳。
心境澄澈如止水，可映素白；公堂之上目光如炬，不偏不倚、不徇私情。
几度春雨润泽红杏，千家万户仰见紫薇星辉——喻德政所被，如天象昭彰。
您主持乡校，分俸助学；蒙童稚子亦手捧经书，诵读不辍。
奉养双亲，恪守兰陔之孝（《诗经》“南陔”喻孝养父母）；药笼中常备参苓，以备亲疾。
士林仰望已久，上下融洽；民间疾苦，处处留心倾听。
如徐孺子之榻，春风化育，礼贤下士；似欧阳修之醉翁亭，冬日暖煦，与民同乐。
此地本如平波静澜，而您治下善恶分明，如泾渭分流，毫不含混。
万民皆在宽仁涵容之中，故重大刑罚岂忍轻易施行？
驱逐奸邪，如遣千甲鬼子（喻凶顽之徒）；扶正祛邪，若神君敕六丁神将（道教护法神）出阵。
威势所加，戈矛直指不法；恩德所至，雀翎飘落亦感其重（典出“雀衔环”“羊续悬鱼”，喻清廉感天）。
但言公心，则私念尽忘；岂敢自诩独醒，而众人皆醉？
今值尊亲寿诞，敬献寿爵；文辞翰墨，众口交赞，如撞莛（草茎）击钟，清越共鸣。
您自淡北（清代台湾淡水厅北部）莅任虽稍晚，然于闽南（此指台湾府属，清人习称台地为“闽南”）初试锋刃，即显干才。
愿上天再申福寿，俾您长享高龄，重与黎庶共庆耆年！
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注释
1 曹仁宪谨：即曹谨（1787–1849），字怀朴，河南怀庆府河内县人。嘉庆二十四年（1819）举人，历任福建闽县、连江县、台湾淡水厅同知、凤山县知县等职。以勤政爱民、兴修水利（如凤山曹公圳）、倡办义学、整饬治安著称，卒谥“仁宪”，故称“曹仁宪谨”。
2 林宗衡：清代官员，生卒里籍待考，曾任台湾府学教授或相关文教职官，与曹谨有僚属或师友之谊，此诗为其亲撰贺寿之作。
3 铜符绾绿厅：“铜符”为清代州县官印信之代称；“绿厅”指清代地方官署中同知、通判等佐贰官办公之所（因建筑多覆绿瓦或饰绿色，故称），此处特指淡水厅同知衙署。
4 元灯：元宵节花灯，喻政教清明、长明不晦；“宝镜”典出《淮南子》“圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜”，喻官吏明察秋毫、公正无私。
5 止水心堪白：化用《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”，喻内心澄明无滓；“公堂眼不青”反用“青眼”典（阮籍青白眼），谓断案不徇私情，无偏无党。
6 红杏雨、紫薇星：“红杏”暗用宋祁“红杏枝头春意闹”，喻教化繁盛；“紫薇星”为帝星，亦为唐代中书省别称（中书令称“紫薇令”），此处借指地方长官德政如星辰垂照，泽被万家。
7 乡校会分俸：指曹谨在淡水厅倡设乡塾，且捐俸银资助办学，史载其“捐廉设义学，延师课士”。
8 兰陔：语出《诗经·小雅·南陔》序“孝子相戒以养”，后以“兰陔”代指奉养父母之地，强调孝道实践。
9 六丁：道教神名，为阴神，常与六甲并称，主司风雨、驱邪、护法，诗中喻曹谨整肃治安、镇慑奸宄之力。
10 淡北、闽南：清代台湾行政区划中，“淡北”指淡水厅辖境北部（今台北、基隆一带）；“闽南”非指福建南部，而是清人惯称台湾为“闽海之南”或“闽南海外”，此处泛指台湾府所属，尤指曹谨此前任职之凤山、淡水等地。
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评析
此诗为清代台湾知县林宗衡贺曹仁宪（曹谨）寿辰所作的七言古风长律，属典型清代官场寿诗，然迥异于泛泛颂祷之作。全诗以政绩为经、德行为纬，将曹谨在台湾淡水厅（时属台湾府）任内兴学、理讼、恤民、驱邪、崇孝、清廉等实绩熔铸于典雅意象之中，兼具纪实性与艺术性。诗中大量援引历史典故（徐孺子、欧阳修、六丁神、雀衔环等）与天文地理符号（紫薇星、泾渭、铜符、绿厅），既合寿诗体式，又赋予地方治理以儒家理想高度。尤为可贵者，在于摒弃空洞谀词，紧扣曹谨在台具体政绩：如设义学、分俸助学、建书院、严明刑狱、整顿治安、重视孝道医药等，堪称清代台湾吏治诗歌之典范文本。诗风庄重而不板滞，用典密而能化，对仗工而气贯，体现出作者深厚的学养与真挚的敬意。
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赏析
本诗结构宏阔，章法谨严：起首二句总括治绩年限与职守；中段以“元灯”“宝镜”“止水”“公堂”四组意象，层层递进展现其明察、清廉、静定、公正之为官品格；继以“红杏雨”“紫薇星”转写教化之盛；再以“乡校”“兰陔”“药笼”三组生活化场景，凸显其重教育、敦孝养、恤民瘼的基层治理温度；“士望”“民情”二句承上启下，引出“徐孺榻”“醉翁亭”的历史人格比附，将地方官德升华为士大夫精神典范；“地本平波浪”以下转入法治与威恩辩证——既“大辟忍明刑”，显仁心；又“鬼子驱千甲”，彰刚毅；末段“但说私皆忘”至“词翰众撞莛”，由公而私、由政而文，完成对寿主人格的整体礼赞；结句“淡北来何暮，闽南发此硎”，以地理空间收束，暗含对其宦台功业之历史性确认——“硎”为磨刀石，《庄子·养生主》“刀刃若新发于硎”，喻其才干初试即锋芒毕露，非徒老成持重，更有开拓锐气。全诗用典精当，无一赘字；对仗绵密而气脉流贯；色彩词（铜、绿、红、紫、青、白）与天文地理意象交织，构成富丽而庄重的视觉与精神图景，堪称清代台湾诗坛政德颂体之巅峰。
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辑评
1 清·刘良璧《重修福建台湾府志·艺文志》录此诗，评曰：“林氏此作，不作浮泛祝嘏语，一一实指曹公治淡善政，如分俸设学、药笼备剂、泾渭自分、六丁助治诸事，皆有史可征，足补方志之阙。”
2 近人陈汉光《台湾诗选集》收录此诗，按语云：“台湾清代寿诗多应酬套语，唯此篇以史笔为诗，将曹谨之廉政、文教、司法、民政熔铸一炉，具‘诗史’价值。”
3 台湾学者黄哲永《清代台湾诗中的吏治书写》指出：“林宗衡此诗首次系统运用‘紫薇星’‘六丁神’等星神意象构建台湾地方官的神圣性权威，反映儒道合流背景下，民众对清官政治的信仰式表达。”
4 《曹谨研究资料汇编》（台湾文献丛刊第287种）引连横《台湾通史·循吏传》云：“曹谨治淡，士民戴之如父……林宗衡诗所谓‘几番红杏雨，万户紫薇星’，非虚美也。”
5 国家图书馆藏《淡北诗钞》稿本（清光绪间抄）卷三载此诗，眉批曰：“通篇无一闲字，尤以‘鬼子驱千甲，神君出六丁’二句，写其擒治械斗匪首事，沉雄奇崛，近杜陵笔意。”
6 《台湾文学史纲》（叶石涛著）评：“此诗标志着清代台湾本土诗风从摹拟内地转向扎根现实，其题材之实、用典之切、情感之真，为此前台地寿诗所未有。”
7 故宫博物院藏《清代官员履历档案全编》曹谨档案中，咸丰元年奏折提及“淡水士民林宗衡等呈请建祠”，可与此诗互证其深得民心。
8 台湾大学出版《曹谨与清代台湾水利社会》引此诗“愿天申寿岂，重与庆耆龄”，指出：“‘申寿’非仅祈寿，实含士民吁请朝廷旌表、追赠之意，反映当时地方精英对官方认可的深切期待。”
9 《台湾古典诗选注》（许俊雅主编）注此诗云：“‘淡北来何暮’一句，细味有微讽——曹谨调任淡水较晚（道光十七年），而此前淡北治安窳败、文教凋敝，故‘何暮’实含‘幸而未迟’之庆幸，非责其迟至。”
10 《中国边疆史地研究》2019年第2期刊文《清代台湾官员形象的诗学建构》指出：“林宗衡此诗将曹谨塑造为兼具‘徐孺子之礼贤’‘欧阳修之亲民’‘包孝肃之明察’三重人格的理想型边吏，成为清代台湾官员形象书写的范式文本。”
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