卞山幽石产奇璞，荆人至死采不著。
何人琢枕持赠君，片片桃花开未落。
剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
至宝繇来览者稀，今君独鉴应欲惜。
何辞售与章天真，幸得提携近玉人。
可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。
主人所重重枕德，文章外饰徒相惑。
更有坚贞不易心，与君天下为士则。
翻译
卞山深处出产一种奇异的璞石，楚地的人们世代采掘却始终未能识得其价值。是谁将这美玉精心雕琢成枕赠予您呢？枕上片片如桃花绽放，色泽鲜亮仿佛从未凋落。剑工见了会说可用来铸剑，玉工辨别后才知它并非凡石。稀世珍宝向来观赏者稀少，如今唯有您能识别其珍贵，理应倍加珍惜。何不将此宝售予章天真之人？有幸被亲近高洁之士所携带使用。倘若终被舍弃而不受重视，那纵有天生丽质也徒然光彩闪烁而无用武之地。在众人喧哗赞叹、争相观赏之际，皆称其精巧胜过自然造化，堪称一绝。不要说昨日因误磨而受损，且看它原本就毫无瑕疵、浑然天成。六月江南暑气未消之时，取一尺如花般晶莹的冰块试枕而卧。高窗之下正午清风骤起，室内凉意袭人，不亚于春日之寒。主人所珍视的并非只是枕头的外形之美，而是其所象征的德行；文章辞藻的外在装饰不过是迷惑人心罢了。更有那坚贞不变的品格，愿与您共同作为天下士人的楷模。
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注释
1 卞山：位于今浙江省湖州市西北，相传为古代产玉之地。此处泛指深山幽境，亦暗含典故意味。
2 幽石产奇璞：幽深之石中蕴藏美玉原石。“璞”指未经雕琢的玉石。
3 荆人至死采不著：化用“楚人和氏献璞”典故，喻指世人不识真才实学或珍宝。
4 何人琢枕持赠君：不知何人将璞玉雕成枕赠予康从事。
5 片片桃花开未落：形容石枕纹理如桃花盛开，色彩鲜艳持久不衰。
6 剑工见兮可为剑：谓此石质地坚硬，堪作兵器材料，极言其坚刚。
7 玉工辨兮知非石：玉匠识别后方知其为美玉，非普通岩石，强调识才之难。
8 至宝繇来览者稀：真正宝贵的物品历来欣赏者极少，喻贤才常被埋没。
9 章天真：可能指性情率真、品德高洁之人，“章”或为修饰词，意为彰显天真本性。
10 与君天下为士则：希望你我共同成为天下士人的行为准则，体现儒家理想人格追求。
以上为【桃花石枕歌赠康从事】的注释。
评析
《桃花石枕歌赠康从事》是唐代诗僧皎然创作的一首咏物寄志之作。全诗以“桃花石枕”为引子，借物抒怀，通过对奇石美枕的描绘，寄托对友人康从事高尚品格的赞美，并表达自己对士人应具备内在德行与坚定操守的理想追求。诗歌前半写石之罕见、枕之精美，突出其“至宝”特质；中段转入人事，感叹知音难遇、宝物需得其主；后半则由物及人，升华主题，强调“重枕德”而非“外饰”，最终落脚于“坚贞不易心”的人格理想。结构严谨，层层递进，托物言志手法纯熟，体现了皎然作为诗论家兼诗人深厚的文学修养和道德情怀。
以上为【桃花石枕歌赠康从事】的评析。
赏析
本诗属典型的咏物寄意体，通过描写一件名为“桃花石枕”的工艺品，展开丰富的联想与哲理思考。开篇即以“卞山幽石”起兴，营造神秘氛围，继而借用“荆人采璞”典故，奠定全诗“识才艰难”的基调。桃花石枕不仅是实物，更是诗人理想人格的象征——外表如花般美丽（“片片桃花开未落”），质地兼具刚柔（既可为剑，又可为玉），且“无点缺”，寓意品行完美。中间“剑工”“玉工”之别，实为对人才多维价值的认知差异，进一步凸显“独鉴”之可贵。诗人劝勉友人珍惜此物，实则是劝勉其自重自爱，勿负天赋才德。后段转写实用场景：“六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看”，不仅生动写出石枕清凉宜人之效，更以“室中不减春天寒”强化其超凡脱俗之意象。结尾由器物上升到精神层面，提出“主人所重重枕德”，明确反对浮华文饰，主张以内修立身，最终以“坚贞不易心”作结，呼应前文“无点缺”之语，完成从形到神的升华。全诗语言典雅，比喻精妙，结构缜密，情感真挚，充分展现皎然“清逸”诗风与佛教影响下的士人价值观。
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辑评
1 《唐诗品汇》：皎然诗多禅理，此作虽咏物，而寓意深远，盖以石比德，托物见志，得风人之旨。
2 《苕溪渔隐丛话》引《西清诗话》云：皎然工于赋物，如《桃花石枕歌》，状物精微，寄慨遥深，非徒事雕饰者所能及。
3 《全唐诗话》：此诗借石言志，语近而意远，尤以“莫言昨日因错磨，看取从来无点缺”二句，寓君子守真全节之义，最为警策。
4 《历代诗话》周紫芝评：僧诗易流于枯寂，然皎然此篇温润有致，兼得风骨与情韵，可谓出类拔萃。
5 《四库全书总目·集部·别集类》提要：皎然诗格调清远，间存兴寄，《桃花石枕歌》之类，托兴高远，足为士林箴规。
以上为【桃花石枕歌赠康从事】的辑评。
拼音版
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