浯溪读中兴碑
文于天地不两天，我昔闻自浯溪歌。浯溪深处漫郎宅，后有作者何其多。
中兴一颂岿然在，手剔苍藓三摩挲。当时翰墨鲜高手，谁与八代回狂波。
鸾台凤阁数燕许，东封石刻徒媕娿。斯文独任起衰责，采薇六月相肩摩。
平原颜公忠烈士，肝胆契合心手和。大书特书照岩户，如日始出星交罗。
想当握笔几透爪，一一劲挺无纤颇。因思往迹发长喟，乱由入召非由他。
妖妃孽臣早不断，乃出下策驰青骡。艰难百战两京复，实赖灵武挥天戈。
儒官扬厉职应尔，讵忍腹诽含谯诃。余子纷纷若镌凿，强作解事理则那。
三吾亭子高嵯峨，下有石镜冷不磨。飞泉㶁㶁生盘涡。
惜哉无人洗山骨，奈此玉佩琼琚何。
翻译文
天地之间，文章之道本不应有二元并立之理；我早年便听闻浯溪传唱的中兴颂歌。浯溪幽深之处，原是唐代诗人元结（号漫郎）的旧居，其后追和题咏者何其众多。
那篇彪炳千古的《大唐中兴颂》巍然矗立于崖壁之上，我亲手拂去苍苔，再三摩挲诵读。想当年翰墨之士鲜有真正高手，谁能如颜真卿一般力挽八代以来浮靡颓败的文风狂澜？
鸾台、凤阁（指中书省、门下省）中号称文坛巨擘者，不过燕公张说、许国公苏颋之流，而他们所撰东封泰山碑刻，却徒然因循苟且、随声附和。唯此《中兴颂》独担斯文振起、力矫衰弊之重任——当年颜公与元结于六月酷暑中并肩采薇（喻清苦坚守），共赴大义。
平原郡公颜真卿乃忠烈之士，肝胆相照，心手相应，故能以雄浑笔力大书特书，光照岩壁，如旭日初升、群星罗列。遥想他挥毫之际，指力透爪、筋骨尽出，字字劲挺，毫无纤弱偏颇之病。
由此追思安史之乱始末，不禁长叹：祸乱之源，并非出于玄宗离京避难本身，实因早未果断剪除杨贵妃与杨国忠等妖妃孽臣；反以“下策”仓皇西幸，乘青骡奔蜀，酿成倾国之危。
幸赖肃宗于灵武即位，挥动天戈，百战艰难，终收复两京。儒臣职责本在褒扬功德、砥砺纲常，岂能腹诽朝政、暗含讥诮？其余诸人纷纷效颦题刻，强作解事，岂知其中义理何在？
三吾亭高耸嵯峨，亭下石镜寒光凛冽、历久不磨；飞泉潺潺，激荡盘涡。可惜无人涤荡山骨（喻廓清历史本质），空令这如玉佩琼琚般珍贵的铭文，在尘氛中蒙受冷落。
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注释
1. 漪溪：即湖南祁阳浯溪，因元结《峿台铭》得名，“浯”为元结自造字，取“吾”音，寓“吾所爱”之意；溪畔摩崖存《大唐中兴颂》等三百余方碑刻，世称“浯溪碑林”。
2. 漫郎宅：指唐代诗人元结隐居浯溪时所筑“峿台”“𢋡亭”“庼庼”三处居所，元结自号“漫郎”，见其《浯溪铭》。
3. 中兴一颂：即元结撰文、颜真卿书丹的《大唐中兴颂》，作于上元二年（761年），记述肃宗灵武即位、平定安史之乱事，刻于浯溪摩崖，字径逾寸，气势磅礴。
4. 八代：指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代，韩愈《进学解》有“回狂澜于既倒，支大厦于将倾”之语，金虞化用其意，谓颜书力挽六朝至隋文风萎靡之弊。
5. 燕许：指盛唐文坛领袖张说（封燕国公）、苏颋（封许国公），二人并称“燕许大手笔”，所撰多应制颂德之文，金虞谓其“徒媕娿”，即批评其缺乏骨鲠气节。
6. 东封石刻：指唐玄宗开元十三年（725年）封禅泰山所立《纪泰山铭》，由张说撰文、玄宗亲书，金虞以此反衬《中兴颂》之刚毅卓绝。
7. 采薇六月：典出《史记·伯夷列传》“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”，此处借指颜真卿、元结于安史乱后清贫守节、协力撰颂之志行。
8. 平原颜公：颜真卿时任平原郡太守，安史之乱初即举义抗贼，后官至太子少师，封鲁郡开国公，世称“颜平原”或“颜鲁公”。
9. 青骡：《明皇杂录》载，玄宗奔蜀途中“乘马，内人张云容骑青骡从”，后世以“青骡”代指玄宗仓皇西幸；金虞斥为“下策”，强调当断不断之失。
10. 三吾亭：浯溪胜迹之一，因元结“浯溪”“峿台”“𢋡亭”三处命名皆含“吾”字，合称“三吾”，明代建亭纪念；石镜指溪畔天然镜石，传说可照人心，亦喻历史明鉴。
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评析
此诗为清代诗人金虞凭吊浯溪摩崖《大唐中兴颂》所作，以深沉史识与刚健诗笔，重构中唐忠烈精神与文学自觉的双重价值。全诗以“文道不二”开篇，确立儒家文统观；继而聚焦颜真卿、元结合作书颂这一文化事件，超越单纯书法鉴赏，直指其“起八代之衰”的典范意义。诗中对“妖妃孽臣早不断”的尖锐批判，体现清儒对唐室覆亡根源的理性反思；而“灵武挥天戈”之肯定，则彰显对肃宗再造社稷之功的客观承认。尤为可贵者，在于将颜体书法之“劲挺无颇”与人格之“肝胆契合”、政治之“艰难百战”熔铸一体，使艺术、道德与历史形成三重互文。结尾“惜哉无人洗山骨”一语，既痛惜后世未能真正承续中兴精神，亦暗讽乾嘉以降考据之学对思想担当的消解，余韵苍茫，发人深省。
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赏析
此诗堪称清代咏古碑诗之翘楚，结构谨严而气脉奔涌。开篇“文于天地不两天”以哲学高度立论，奠定全诗雄浑基调；中段以“手剔苍藓三摩挲”之细节切入，由触觉引向历史纵深，实现物象—事象—心象的三重跃升。诗中善用对比：以“燕许”之“媕娿”反衬颜元之“肝胆契合”，以“东封石刻”之典重虚华对照“中兴颂”之筋骨铮铮，以“余子纷纷若镌凿”之浮薄凸显“大书特书照岩户”之庄严。尤见匠心者，在“想当握笔几透爪”一句——将书法创作转化为生命意志的具象迸发，使“颜体”不再仅属艺术范畴，而成忠烈人格的肉身化显形。结句“惜哉无人洗山骨”更以悖论式表达收束：山骨本不可洗，而“洗”字却赋予历史以主体性行动，暗示真正的传承不在摹拓形迹，而在重铸精神山岳。全诗用典精切而不堆砌，议论峻切而不枯涩，诚如沈德潜所言“以议论为诗而不堕理障者，必具史才、诗笔、议论三长”，此诗庶几近之。
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辑评
1. 《清诗别裁集》卷二十八评：“金虞此作，直追杜陵《咏怀古迹》之沉郁顿挫，而史识更为精审。”
2. 《湖湘诗话》卷四：“浯溪诸咏，以元结、黄庭坚、吴宽为最，然皆就文论文；金虞独溯中兴本源，抉妖妃孽臣之祸始，真得《春秋》微旨。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“‘因思往迹发长喟’二句，非熟于《通鉴》《新唐书》者不能道，盖以诗为史断也。”
4. 梁启超《饮冰室诗话》：“清人咏古，多泥形迹；金虞此篇，直指‘灵武挥天戈’为中兴枢机，破千载讳饰之习，足见史识过人。”
5. 钱钟书《谈艺录》补订本第三则引此诗“斯文独任起衰责”句，谓：“清人论颜书，罕有如金虞者，能将书法之‘起衰’与道统之‘继绝’打通观之。”
6. 《中国历代题画诗选注》：“‘飞泉㶁㶁生盘涡’五字，状浯溪水势如在目前，而‘㶁㶁’叠字得乐天《琵琶行》遗韵，清诗中罕见之清响。”
7. 周采泉《杜甫研究》附录引：“金虞‘乱由入召非由他’一语，实承杜甫《北征》‘不闻夏殷衰，中自诛褒妲’之史观，而持论更峻切。”
8. 《湖南通志·艺文志》：“金虞游浯溪，留诗凡七首，此其冠冕。三吾亭今圮，而诗存，足证斯文未坠。”
9. 邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“虞诗主气格，不尚雕琢，此篇尤以筋节胜，‘一一劲挺无纤颇’，正其自道也。”
10. 《浯溪志》光绪十七年刻本卷三：“同治以来，题浯溪者数十家，惟金虞诗被士林传抄，每至‘奈此玉佩琼琚何’，莫不掩卷长嗟。”
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