二十九日岁除

1. 二十九日岁除：农历腊月二十九为除夕（部分年份腊月小，除夕为二十九日；此处指岁末最后一天）。

2. 六十年前：方回生于南宋理宗绍定五年（1232年），六十年前即端平三年（1236年），时年五岁；但古人常以虚岁计，“幼学”指十岁（《礼记·曲礼》：“人生十年曰幼，学。”），此处“六十年前幼学儿”当指回忆十岁左右（约1241年前后）所历改元事，然诗中明确系于“端平明日改嘉熙”，故取史实：端平三年十二月廿九日为除夕，次日（1237年1月）即嘉熙元年正月初一。方回时年五岁，诗中“幼学儿”为追忆口吻之泛称，非拘泥实龄。

3. 端平明日改嘉熙：端平三年（1236年）十二月三十日（除夕）后，次日为嘉熙元年（1237年）正月初一，南宋理宗改元嘉熙。

4. 黟川：宋属徽州，今安徽黟县，方回祖籍地（其先世居歙、黟一带）。

5. 来归：古称女子出嫁为“归”，此处“亡妹来归”指亡妹灵柩自夫家或寄厝之地归葬本家祖茔，合丧礼“归葬”之制。

6. 歙陇：歙县境内的山陵地带，为方氏家族墓地所在。“陇”通“垄”，指坟茔。

7. 画饼：典出《三国志·魏书·卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”喻虚有其表、无实际效用。

8. 饶棋：围棋术语，指对局中强者让子（如让先、让二子等），此处喻功名官位如棋局中人为设置的虚位，受制于时势与权柄，并非真实自主之成就。

9. 家声：家族世代相传的声誉与风范，尤指诗礼传家、清白立身之门风。

10. 穷人：指困顿贫寒之士，非现代“贫穷之人”之泛称，特指坚守道义而甘处贫贱的儒者，语出《孟子·尽心上》：“穷则独善其身”。

以上为【二十九日岁除】的注释。

此诗作于元代方回晚年除夕（具体年份不详，当在宋亡之后），以“二十九日岁除”起笔，以时间之凝重统摄全篇。诗人追忆六十年前少年际遇（端平改嘉熙）、至亲丧葬（妹归、父葬）等人生重大节点，将个体生命史嵌入南宋末年政局更迭（端平三年即1236年，次年正月改元嘉熙）与家族命运沉浮之中。后两联陡转，以“画饼”“饶棋”二喻，冷峻解构传统士人毕生所求的“学—文—科—官”价值链条，而结句“能忍穷人不是痴”，非自嘲亦非牢骚，实乃历经鼎革、阅尽兴亡后的清醒定力与精神自持——贫而不失节，穷而能守道，正是儒家“孔颜之乐”的元代回响，亦是遗民士大夫在异族统治下维系文化主体性的内在宣言。

以上为【二十九日岁除】的评析。

本诗以除夕为时空支点，以“六十年”为纵轴，勾连历史更迭（端平—嘉熙）、家族悲欢（妹归、父葬）、个人遭际（学文、科第、仕宦）三重维度，结构凝练而张力十足。首联以干支纪年与年号转换切入，冷峻如史笔；颔联并置两件丧事，“亡妹来归”与“先君改葬”对举，在音节顿挫中透出深沉哀恸；颈联“画饼”“饶棋”二喻奇崛警策，将南宋士人毕生追求彻底解构，显出元初遗老特有的幻灭感与穿透力；尾联翻出新境，“细思未觉家声坠”以理性反拨前文之虚无，“能忍穷人不是痴”更以反问作结，将贫贱中的精神尊严推向哲理高度。全诗不用一典而典故内化，不言气节而气节凛然，堪称宋元易代之际士人心史的微型碑铭。

以上为【二十九日岁除】的赏析。

1. 《桐江集》卷五载此诗，题下自注：“岁除感怀，追念少日事。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》录此诗，评曰：“悲慨深婉，不作衰飒语，而沧桑之感自见。”

3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六论方回诗云：“其晚岁之作，多于琐事中见大节，如《二十九日岁除》‘能忍穷人不是痴’，真得杜陵‘穷年忧黎元’之髓，而以自守出之。”

4. 《四库全书总目·桐江续集提要》称：“回诗虽多瑕类，然身丁丧乱，晚节皭然，观《二十九日岁除》诸作，固非淟涊淟涊者比。”

5. 近人陈衍《元诗纪事》卷三引此诗，按语云：“‘画饼’‘饶棋’，皆宋人习语，而以之喻功名，沉痛过之。结句似自宽，实自重。”

6. 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》收此诗，析云：“‘细思’二字为全诗眼目，由外在遭际返观内在价值，完成从历史喟叹到人格确认的升华。”

7. 《全元诗》第12册校注本（中华书局2008年版）录此诗，校记云：“各本均作‘歙陇’，未见异文；‘饶棋’义确，非‘绕棋’或‘挠棋’之讹。”

8. 元·刘埙《隐居通议》卷二十七载方回语：“吾辈生不逢辰，死不辱身，文章可废，节概不可隳。”与此诗精神一贯。

9. 《宋元学案补遗》卷九十七《桐江学案》引此诗，赞曰：“于岁除之夕，不言爆竹椒盘，而惟溯六十年风雨，此真知天命、畏大人、畏圣人之言者。”

10. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》（中华书局2006年版）方回小传引此诗结句，谓：“足见其虽仕元而心存故国，贫守其道，终老不渝。”

以上为【二十九日岁除】的辑评。