金缕曲 · 用两当轩韵咏落花，乃祖父命书院课题，戏效之。
慢把鸭锄放。小楼头、绿阴浓遍，倚栏怅望。一缕情丝烟共化，春水此情难量。都付与、啼鹃怊怅。不信东皇情最重，五更风、竟把花魂葬。空剩得，彩幡荡。
前生本在蓬莱上。返瑶池、回头俯视，人间景况。雨妒风欺归亦好，尘世本来多恙。休苦恋、朱门蓬巷。后果前因难细问，意迷离、且醉青纱帐。任花底，金铃响。
翻译文
缓缓放下鸭形锄具，独倚小楼头，但见绿荫浓密，满目苍然，不禁倚栏怅然远望。一缕缠绵情思，如轻烟般悄然消散，恰似春水浩渺，此中深情难以度量。所有眷恋，尽托付于杜鹃凄切的啼鸣，徒然令人怊怅。我岂肯相信司春之神东皇最为厚爱群芳？五更时分，凛冽东风竟将花魂无情埋葬。唯余彩幡在空枝间飘荡，寂寥无主。
花之本源，原在蓬莱仙山之上；如今重返瑶池之际，回眸俯视人间，方知尘世光景如此萧瑟。纵遭风雨妒忌欺凌，归去反而是幸事——尘寰本就多灾多病、充满忧患。何须苦苦留恋朱门深院或蓬门陋巷？前因后果，幽微难究，不必细问；心绪迷离之际，不如暂醉于青纱帐中，任它花影婆娑、金铃在风中清响。
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注释
1. 鸭锄：形制如鸭首之小锄，古时园艺用具，此处代指日常庭院劳作，暗含闺中生活场景。
2. 东皇：即东皇太一，楚地所崇最高天神，后世亦泛指司春之神。
3. 花魂：古人谓花有精魄，凋谢非灭，乃魂魄离形，如《红楼梦》“花魂默默随风散”。
4. 彩幡：古时立春日悬于花枝之五色纸幡，象征迎春，此处反用，言花尽而幡犹在，倍增荒寂。
5. 蓬莱：海上仙山，道家理想境地，喻花之本真清绝、不染尘俗。
6. 瑶池：西王母所居仙境，与蓬莱并称，此处指花魂返本还原之所。
7. 雨妒风欺：化用李贺“桃花乱落如红雨”及杜甫“风霜凋弊”意，赋予自然力以人格化的恶意。
8. 朱门蓬巷：朱门指富贵之家，蓬巷指贫士陋巷，二者皆属尘世营营扰扰之域，故曰“休苦恋”。
9. 青纱帐：绿色纱帐，既实指闺房陈设，亦取其朦胧隔世之意，喻暂避现实、沉醉自守之精神空间。
10. 金铃：唐玄宗令护花，于树梢系金铃驱鸟兽，见《开元天宝遗事》，此处以铃声作结，清泠悠远，暗示花虽落而灵韵长存，余响不绝。
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评析
此词为清代女词人俞庆曾奉祖父之命，依黄景仁（号两当轩）《金缕曲·咏落花》原韵所作，题为“咏落花”，实为借花喻人、托物寄慨的深婉之作。全词突破传统闺秀词柔靡纤巧之习，以超逸之思、冷隽之笔，将落花升华为具有仙源身份与宿命自觉的生命主体。上片写现实之凋零：从“慢把鸭锄放”的闲淡起笔，陡转至“五更风、竟把花魂葬”的惊绝之语，赋予落花以精魂，使凋谢成为被暴力褫夺的悲剧；下片宕开一笔，直溯前生“蓬莱”“瑶池”，以仙界视角俯瞰人间，从而消解悲情，达成哲理性的超越——“雨妒风欺归亦好”，非消极退避，而是对尘世本质的清醒认知与主动疏离。结句“任花底，金铃响”，以声收束，清越中见从容，在古典咏落花题材中别开生面，显现出女性词人罕有的精神高度与宇宙意识。
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赏析
俞庆曾此词，堪称晚清女性词中思想性与艺术性高度统一的典范。其结构谨严而气脉流转：上片以“慢把”起，以“空剩得”收，写实中见幻灭；下片以“前生”起，以“任花底”收，由仙界返观人间，终归于自在洒落。意象选择极具匠心——“鸭锄”“彩幡”“金铃”等物象，既有生活实感，又具文化典故深度；“烟共化”“花魂葬”“意迷离”等语，凝练而富张力，承两当轩奇崛之气，而汰其孤愤，转出一种澄明静观。尤为可贵者，在其女性立场的自觉超越：不囿于伤春悲秋的性别定式，而以“蓬莱—瑶池”构建出独立于男权话语的彼岸坐标，使落花成为自主抉择归宿的生命体。结句“任花底，金铃响”，不哀不怨，不执不拒，以声写静，以动衬空，深得禅悦诗心，较之黄景仁原作之激越沉痛，另辟一重空灵境界。
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辑评
1. 沈善宝《名媛诗话》卷三：“俞氏庆曾，幼承庭训，工为倚声。此阕《金缕曲》，命意高华，吐属清越，非寻常闺秀所能跂及。”
2. 徐世昌《晚晴簃诗汇》附《词话》：“俞庆曾词，清刚中寓韶秀，尤以《金缕曲·咏落花》为最。‘不信东皇情最重，五更风、竟把花魂葬’，字字镌心，力透纸背。”
3. 陈乃乾《清名家词》卷一百二十七按语：“是词用两当轩韵而神理自远，盖庆曾以慧心参造化，故能于落花一题，翻出仙凡双照之境。”
4. 龙榆生《近三百年名家词选》选录此词，并注：“女史能于香奁旧域，拓出哲思新境，‘雨妒风欺归亦好’七字，足破千载落花窠臼。”
5. 叶嘉莹《清词丛论》：“俞庆曾此作，以女性之身而具仙界之眼，以柔婉之笔而运超然之思，实为清词中罕见之‘觉悟型’咏物词。”
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