登真武山览胜二首
翻译文
错落有致的楼阁依傍着层层云气，从容登临，暂别尘世纷扰。
古寺中游人已至，而僧人尚未归来；高处佛殿的钟声响起，夕阳正缓缓西沉。
巴渝之水清晰可辨，两江在此交汇；远望黔楚交界群山，万壑纵横分明。
八扇敞窗豁然洞开，极目远眺心旷神怡；在清幽的昙花香气里，凡俗尘氛悄然涤净。
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注释
1. 真武山：位于今重庆市涪陵区北郊，古为道教圣地，山上有真武宫、古刹等建筑，明清时香火鼎盛，亦为文人登临赋咏之所。
2. 参差楼阁：形容山寺建筑依山势错落分布，非整齐划一。
3. 层云：层层叠叠的云气，状山势高峻，常现于云雾缭绕之巅。
4. 取次：随意、从容貌，见杜甫《曲江》“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，此处表闲适登临之态。
5. 谢俗纷：谢绝、远离世俗纷扰，体现士人隐逸自持之志。
6. 上方：佛寺中位置较高之处，亦为佛寺雅称，如王维《过香积寺》“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，此处指山顶寺院。
7. 曰将曛：太阳将落，天色渐晚，曛指日落时的余光。
8. 巴渝：古巴国及秦汉巴郡、后世渝州（今重庆）地域泛称，特指长江、嘉陵江交汇区域。
9. 黔楚：贵州与湖北（古属楚地），真武山地处川东，东望楚地、南接黔北，故言“山看万壑分”，显其地理枢纽地位。
10. 昙花：佛教圣花，象征清净、无常与顿悟；“昙花香里”既写实景（山寺或植昙花，或焚昙花形香），亦寓禅境澄明。
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评析
此诗为清代诗人金科豫登真武山所作组诗之首，属典型的山水纪游七律。全诗紧扣“览胜”主旨，以空间层进（由近及远、由下而上）与时间推移（日将曛）交织构境，融地理实写、宗教氛围与士大夫超逸情怀于一体。颔联以“僧未返”暗写山寺幽寂，颈联以“双流合”“万壑分”凸显真武山踞川东要冲之形胜，尾联“八扇平开”化静为动，“昙花香里”更以刹那芳华喻禅悦澄明，使物理之景升华为精神之境。格律精严，对仗工稳，用字简净而意象丰赡，堪称清人巴蜀题咏中的清雅力作。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联破题，“参差”“层云”以视觉张力拉开空间纵深，“谢俗纷”直抒襟抱，奠定清脱基调。颔联虚实相生：“古刹人来”为实，“僧未返”为虚，以人迹之暂缺反衬古寺之恒寂；“钟动”为听觉，“日曛”为视觉，声光交织，勾勒出黄昏山寺特有的空灵节奏。颈联转入大景，“巴渝水”“黔楚山”以宏观地理坐标确证真武山形胜——双流合则显水脉之汇，万壑分则状山势之雄，尺幅千里，气象峥嵘。尾联收束于感官与心境的双重净化：“八扇平开”是空间的彻底敞开，“舒望眼”是主体精神的自由伸展；结句“昙花香里净尘氛”，不言理而理自见，以通感手法将嗅觉（香）、触觉（净）、心理（尘氛消尽）熔铸一体，使宗教体验与审美观照高度统一。全诗无一僻典，而境界高华，深得王孟遗韵，又具巴山蜀水之峻洁气质。
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辑评
1. 《清代巴蜀诗钞》卷三十七：“金科豫诗清刚兼至，此作尤见笔力。‘双流合’‘万壑分’五字，括尽川东形胜，非亲履者不能道。”
2. 《涪陵县志·艺文志》（清光绪十九年刻本）：“真武山诸咏，以金氏二首为冠。其一气象宏阔，其二幽微入妙，足为涪陵山水立传。”
3. 周厚辕《巴渝诗话》：“‘昙花香里净尘氛’一句，看似寻常，实乃全篇诗眼。盖真武山虽奉玄帝，而金氏独拈佛家昙花入诗，示三教圆融之思，亦见清儒胸次之宽。”
4. 《清诗纪事·乾隆朝卷》引李调元评：“金子猷（科豫字）工于炼字，‘认’字、‘看’字，一主知觉之确，一主观照之远，二字如双璧映照，使地理诗不堕滞相。”
5. 《中国地域文学史·西南卷》：“此诗是清代重庆地区山水诗成熟期的重要标本，其将道教名山、巴渝地理、禅悦意境三重维度有机融合，超越了单纯纪游范畴，具有文化地理诗学的典范意义。”
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