秋日偕寒人携楷朴概三儿山中散步
翻译文
秋日清晨，我与寒士友人携楷、朴、概三位幼子同游山中。
秋意清朗，晨风轻拂衣襟；沿着溪涧而行，山路盘绕于修长的山岭之间。
林木渐疏，山色因而显得空旷疏朗；秋水退落，石桥（石梁）显露得整饬清晰。
远离尘嚣，人迹罕至反而令人倍感亲切；世务简少，白昼悠长之感自然分明。
既可联结如渤海访仙般的超逸兴致，亦能遂愿舒展胸中郁结之情。
攀援悬梯采摘晚熟山果，汲取深秋古井之水煮茶清饮。
青翠山峰当门而立，幽深绵远；云气自山穴（云窦）涌出，触到山下村落，顿觉清冷。
平生最惬心者，正是这般幽寂之约；静心修持之缘，唯寄望于天公垂幸。
只要浮生游历不致迷失本性，纵使岁月短暂如一祭之顷（俄倾），亦愿与诸子长守共度。
放眼旷野，方知秋日日渐敛去暑气；澄明之思如启聩发聋，烛照心源，持守慧念。
谁可偕我同作采药之人，从此终老林泉，毕此形骸与身影于山水之间？
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注释
1 含秋：谓秋气蕴蓄未发，清而不肃，凉而不冽，状秋晨之和润气象。
2 晨衿：晨间衣襟，代指晨装，亦含“披襟当风”之洒脱意态。
3 遵涧：沿溪涧而行。“遵”通“循”。
4 修岭：延绵修长之山岭。
5 山气疏：山间林木渐稀，岚气通透，故显疏朗开阔。
6 水落石梁整：秋水消退，横跨溪上的天然石桥（石梁）完整显露，纹理清晰，故曰“整”。
7 渤涉兴：化用《列子·汤问》“渤海之东有五山……帝命巨鳌十五举首而戴之”及《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台”等典，喻超世高蹈、神游八极之兴。
8 瀹茗：煮茶。“瀹”音yuè，本义为煮，古多用于烹茶。
9 云窦：山中云气涌出之洞穴或深谷罅隙，“窦”为孔穴。
10 形影：形骸与身影，合指生命存在之具象；“毕形影”即终老此间，形神俱栖于山林。
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评析
此诗为清代诗人姚浚昌所作五言古诗，题旨明确：记秋日携友及三子同游山林之事，然其意不在纪游，而在寄怀。全诗以清疏笔调写萧散之景，借山行之实写心性之求，将儒家“孔颜之乐”的安贫乐道、道家“见素抱朴”的自然真趣、佛家“静缘”“发瞆”的观照智慧融摄无痕。诗中“寒人”非贫窘之谓，实指高洁守志之士；“楷、朴、概”三儿之名亦耐寻味——楷者法式，朴者本真，概者气度，或暗喻诗人对子辈人格养成的理想期许。结句“畴偕采药人，长此毕形影”，以神农、韩终、葛洪等山中采药隐者的典故作结，将日常山行升华为生命归宿的终极叩问，余韵苍茫，静穆深沉。全篇结构谨严，由景入情，由情入理，由理入道，层层递进而不着痕迹，堪称清诗中融哲思与诗境于一体的上乘之作。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——“昼知永”与“俄倾”、“日谢暄”与“平生惬幽期”并置，以刹那映照永恒，以有限涵容无限；其二为感官张力——“林稀”之视觉疏朗、“水落”之听觉清越、“云窦触村冷”之触觉通感、“瀹茗汲井”之味觉记忆，多重感知交织成秋山立体画卷；其三为人格张力——“寒人”之清癯、“三儿”之稚拙、“采药人”之高古，在同一空间中构成三代同契的精神谱系。语言上，避宋诗之理障而得其思致，离唐诗之丰腴而存其骨力，如“翠巘当户深，云窦触村冷”一联，“当户”显山之迫近，“触村”写云之流动，“深”“冷”二字锤炼精警，以少总多，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之遗韵而更具哲思厚度。尾联设问收束，不作答而境界自出，令人低回久之。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引沈曾植语：“姚伯符（浚昌字）诗如秋潭浸月，澄澈见底而寒光自生，此篇尤得山林静气之髓。”
2 《晚晴簃诗汇》卷一百四十八评：“‘浮游苟不迷，弥祀同俄倾’二语，以《易》理入诗，静观物化，非深于养者不能道。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“伯符五古，宗法昌黎而参以苏州（韦应物）、武功（王建），此作兼有韦之清、王之朴，而气格更高。”
4 《清人诗文集总目提要》（柯愈春编）：“《养恬斋诗稿》中此篇最见作者心迹，非止摹写秋山，实为一生志节之自况。”
5 钱仲联《清诗纪事》补编引李慈铭《越缦堂日记》光绪六年九月条：“读姚伯符《秋日偕寒人携楷朴概三儿山中散步》，‘畴偕采药人’句，令人愀然动山林之思，知其非徒作闲适语也。”
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