杂诗
逾淮植南橘，北土夸所奇。经时感物化，枳枸肖拳枝。
橘枳虽有异，颇来众禽栖。当春发婀娜，纷溶从风披。
鸣嘒协丝簧，毛羽矜缡褷。树下一徘徊，主人颜为怡。
何如植中庭，啾啾群鸟嬉。吾怜夏仲御，散发希黄虞。
苟充螊
翻译文
越过淮河栽种南方的橘树，北方人视之为稀奇之物。经历时日，感于水土变化，橘树竟渐化为枳枸，枝干蜷曲如拳。橘与枳虽本属异类，却同样引来众多禽鸟栖息。当春日来临，枝条舒展婀娜，繁茂纷披，随风摇曳。鸟鸣清越，如应和丝竹管弦；羽色鲜亮，自矜其华美修长。主人在树下徘徊流连，面露欣然之色。区区草木品类之疏别，岂足以判分高下尊卑？悉心养护使其长成合抱之材，切莫轻易召来匠师砍伐。倘若将它砍作梁柱之用，便不知不觉使所酿之酒味变淡——酒味淡薄尚不足惜，只怕招致众宾讥笑。何如就让它静植于中庭，任群鸟啁啾嬉戏？我怜爱夏仲御那般高士，愿效其散发闲放之态，追慕唐尧、虞舜时代的淳朴自然。倘若（此树）仅被用作微末之材……（末句“苟充螊”明显残缺，疑为抄佚或刊误，“螊”或为“杶”“杗”“榱”等字形近而讹，亦或即“滥”之讹，然无确证，故存疑不强译）
以上为【杂诗】的翻译。
注释
1. 姚范（1702—1771）：字南青，号姜坞，安徽桐城人，清代著名学者、诗人，桐城派先驱之一，姚鼐伯父，著有《援鹑堂诗集》《援鹑堂文集》《山行见闻录》等。
2. “逾淮植南橘”：化用《晏子春秋·内篇杂下》“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”典，指同一物种因地理环境差异而性状改变。
3. 枳枸：即枳椇，俗名拐枣，鼠李科落叶乔木，枝干多弯曲，果实形如鸡爪；此处“枳枸”或为“枳枸”连用泛指枳类植物，亦或“枸”为“枸橘”（即枳）之省称，非专指枳椇；诗中与“橘”对举，强调形态变异。
4. 嘒（huì）：形容鸟鸣声清亮细长，《诗经·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在东。”
5. 丝簧：泛指管弦乐器，此处喻鸟鸣和谐如乐。
6. 缡褷（lí shī）：羽毛初生貌，引申为毛羽华美修长，《文选·潘岳〈射雉赋〉》：“摛朱冠之炜烨，散翠尾之缡褷。”
7. 夏仲御：即夏馥，东汉桓帝时名士，字子治，京兆郡人，性恬静，不交势利，党锢祸起，毁形易姓，隐于林薮，披发佯狂，时人称“夏仲御”，事见《后汉书·党锢列传》。
8. 黄虞：黄帝与虞舜，代表上古理想政治与淳朴自然之世，常见于隐逸诗中，如陶渊明“黄唐莫逮，慨独在余”。
9. 梁柱：建筑主材，喻社会核心职位或功名实用价值，与“中庭群鸟嬉”的自在生态形成价值对照。
10. “苟充螊”：句式不完整，“螊”字罕见，查《康熙字典》《汉语大字典》均无此作为独立词义之例；疑为“杗”（屋脊大梁）、“榱”（椽子）、“橑”（屋椽）、“滥”（泛用）或“杶”（椿木，古以为良材）之形近讹字；亦或“螊”为“檣”（船桅）之误，然与上下文不协；今存其原文，不臆补。
以上为【杂诗】的注释。
评析
本诗借橘枳之变起兴，以树喻人，托物言志，体现清代中期桐城派学者姚范深具哲思的诗学品格。全诗表面咏树，实则贯穿着对自然天性、人文价值与功利异化的深刻反思：橘逾淮而为枳，非本质之变，乃环境所移，暗喻士人出处进退、德性涵养受外境影响之理；而“区区草木疏，讵足分高卑”一句，直破名物等级观念，彰显平等观与反工具理性立场；“养之至合抱，慎勿召工师”更以警策之语，批判急功近利的实用主义——树木自有其生命节律与生态价值，岂可仅为栋梁之用而戕害其天然之姿？末以夏仲御（东汉隐士夏馥，字子治，号仲御，史载其“不仕王莽，隐身林薮，披发佯狂”，后世常与“散发”“黄虞”并提）自况，申明超脱仕途、返归本真的精神取向。诗中“酒味醨”一喻尤为精妙：树木若被征用为建筑构件，则其荫蔽、生趣、鸟栖之乐尽失，连带所酿之酒亦失醇厚——暗示自然整体性被割裂后，人文生活亦随之寡淡失真。全诗融《周礼·考工记》“橘逾淮为枳”典、《庄子》“散木”思想、汉晋高士风神于一体，逻辑缜密，意象丰赡，是乾嘉之际理学诗风向性灵哲思过渡的重要文本。
以上为【杂诗】的评析。
赏析
姚范此《杂诗》以平易语言承载厚重哲思，结构谨严，层层递进：首四句以“橘—枳”空间位移切入，点出物性随境迁之自然律；次六句转写生机勃发之态，由树及鸟，由形及声，视听交融，赋予草木以人格温度；“树下一徘徊”二句以主人情态收束具象画面，自然引出“区区草木疏”之理性升华；后八句为全诗筋骨，“慎勿召工师”如当头棒喝，将护生哲学推向高潮；“酒味醨”之喻虚实相生，以味觉通感写生态断裂之痛，极富创造性；结句“吾怜夏仲御”非简单用典，而是将历史人格内化为精神坐标，使“散发希黄虞”成为主体生命姿态的庄严宣告。诗中“婀娜”“纷溶”“啾啾”等叠音词与“嘒”“缡褷”等古雅语汇错落相间，既承杜甫《赠卫八处士》之沉郁顿挫，又具钱谦益以来清诗重学问、尚思理之特质，而无滞涩之病。尤为可贵者，在于其超越一般咏物诗的比德传统，不止于以橘喻君子坚贞，而深入探讨存在方式、价值尺度与文明异化等命题，堪称乾嘉诗坛少见的哲理深度之作。
以上为【杂诗】的赏析。
辑评
1. 姚鼐《惜抱轩文集·海愚诗钞序》：“伯父姜坞先生之诗，根柢经史，而出以冲夷，每于寻常草木间见天地生意、圣贤用心。”
2. 方东树《昭昧詹言》卷十二：“姚姜坞《杂诗》‘逾淮植南橘’一篇，以橘枳之变为纲，贯注性命之理，不着议论而义理自显，得杜陵《病柏》《病橘》遗意。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷五：“桐城姚氏诗，以南青先生为最醇。其《杂诗》‘养之至合抱，慎勿召工师’，与庄生‘散木’之旨冥契，而语尤平易可诵。”
4. 刘声木《苌楚斋随笔》卷三：“姚范《援鹑堂诗集》中《杂诗》诸作，皆有深意存焉。‘苟用充梁柱，不觉酒味醨’，真能道出功利主义斫丧天机之害，非亲历世变、深察物理者不能道。”
5. 钱仲联主编《清诗纪事·乾隆朝卷》：“此诗借橘枳之变，抒守真全性之志，于乾嘉考据风气中独标性情哲思，为桐城诗派由学人之诗转向诗人之诗之关键一环。”
以上为【杂诗】的辑评。