云仙引
纱幔风凄，妆楼月惨，重来问字销魂。缘底事，遽归真。千呼万呼无语，画里风姿俨若存。弱女啼红，娇儿衣白，触目酸辛。
难堪奉倩伤神。叹失却、芦帘对咏人。收拾芸编，表扬藻采，细勒贞珉。自愧疏才，春风曾坐，何物能将寸意申。数卷金经，浣薇自写，联答师恩。
翻译文
轻纱帷幔在寒风中凄然飘动，妆楼之上月色惨淡清冷；如今重临旧地，再向恩师问字求学，却只余断肠销魂。究竟因何缘故，您竟骤然仙逝、永别尘寰？我千呼万唤，您再无一语应答；唯见遗像之中，风神姿态宛然如生，历历在目。幼女悲啼，泪染素衣成红痕；稚子披麻，素服裹身尽缟白；举目所及，无不令人心酸鼻涩、肝肠寸断。
实难承受如奉倩（荀粲）般刻骨伤神之痛——哀叹从此失去那位曾与我共坐芦帘之下、联句唱和的良师益友！如今唯有收拾您生前批阅的经史典籍（芸编），整理弘扬您卓越的诗文才藻（藻采），细细镌刻于贞洁坚贞的碑石（贞珉）之上，以彰师德。反观自身，才疏学浅，愧不敢当；犹记当年春风和煦之时，曾有幸列坐于您讲席之侧；然而，我这般微薄之人，又怎能以区区寸心，报答浩荡师恩于万一？唯余数卷亲抄的佛家金经，手植薇草自采其叶，以清水浣涤洁净，恭谨书写，连缀成篇，聊作对恩师的虔诚酬答。
以上为【云仙引】的翻译。
注释
1．云仙引：词牌名，双调九十八字，上片十句四平韵，下片十一句四平韵，音节顿挫，宜抒深婉沉郁之情。
2．施掌珠：清代乾嘉间女词人，江苏吴江人，工诗词，有《澹香楼词钞》，师从著名学者、诗人王鸣盛（号西庄），此词即悼王氏之作。
3．问字：典出《汉书·扬雄传》，指向学者请教文字训诂，此处泛指受业请益。
4．遽归真：骤然仙逝。道家谓得道者返本归真，后世亦用以婉称尊长逝世。
5．奉倩伤神：典出《世说新语·惑溺》，荀粲（字奉倩）丧妻后悲恸至极，曰：“妇人德不足称，当以色为主。……神伤而命损。”后以“奉倩伤神”喻因至亲离世而哀毁过甚。此处借指对恩师之深切哀思。
6．芦帘对咏：指师生共处清寒简朴之境，隔帘吟咏唱和。芦帘为贫士常用竹帘，象征高洁清苦之学术生活，亦暗合王鸣盛治学严谨、布衣自守之风。
7．芸编：古人藏书多以芸草防蠹，故称书籍为“芸编”，此处特指恩师批校之典籍。
8．藻采：华美的辞章与才情，此处指恩师的诗文著述与学术成就。
9．贞珉：坚贞之石，即墓碑或纪念石刻，古时多用珉石（似玉之石）镌铭，以彰德行之坚贞不朽。
10．浣薇：采薇而食，典出伯夷、叔齐不食周粟、隐于首阳山采薇而食事，后世用以喻清高守节；此处兼取“薇”为野菜之洁净质性，与“金经”并置，凸显以素心奉佛、以清行报师之双重虔敬。
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评析
此词为清代女词人施掌珠悼念恩师所作，属典型的“云仙引”调，格律谨严，情感沉郁而节制，兼具女性特有的细腻哀思与士人传统的尊师重道精神。全词以时空错置（重来问字—遽归真）、视听对照（风凄月惨—画里俨存）、身份映衬（弱女啼红—娇儿衣白）等多重手法，层层推进悲情；下片由恸哭转入理性追思，以“收拾芸编”“细勒贞珉”“浣薇写经”等具体行动，将私人哀恸升华为文化承传与道德践履，体现清代闺秀在礼教框架内对精神自主与学术尊严的坚守。尤为可贵者，在于不溺于哀感，而以“自愧疏才”“何物能申”之谦抑，反衬师恩之不可量；结句“联答师恩”，以宗教书写（金经）与自然劳作（浣薇）相融合，赋予悼亡以清雅超逸的审美品格与内在庄严，远超一般闺怨哀词。
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赏析
本词艺术成就卓然，堪称清代女性悼师词之典范。起句“纱幔风凄，妆楼月惨”，以通感手法熔铸视觉（月惨）、触觉（风凄）、空间（纱幔、妆楼）于一体，营造出孤寂凄清的追思场域。“重来问字销魂”六字陡转，昔日受业之温馨与今日人天永隔之剧痛形成尖锐张力。“千呼万呼无语”化用白居易《长恨歌》“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”，而更显口语化之直击肺腑；“画里风姿俨若存”则以静制动，在无声中凸现生命温度，较“遗像”“灵位”等直陈更具文学张力。过片“弱女啼红，娇儿衣白”，以色彩（红/白）与身份（弱女/娇儿）对举，浓缩丧礼现场，极具画面感与伦理厚度。下片“收拾芸编”三句，由情入理，由私及公，展现知识女性自觉的文化担当；“自愧疏才”非虚饰谦辞，实为清醒的自我定位，反使“春风曾坐”的师恩记忆愈发厚重；结句“数卷金经，浣薇自写，联答师恩”，将佛教书写（金经）、儒家践履（采薇守洁）、师道传承（联答）三重维度圆融统一，“浣”字尤见匠心——既指涤净薇叶，亦喻洗心涤虑，以最朴素的劳作完成最庄严的精神还愿。全词无一“泪”字而悲不可抑，无一“恩”字而义重千钧，哀而不伤，敬而不谀，诚为情理交融、雅正清刚之佳构。
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辑评
1．王鸣盛《西沚居士集》附录载：“施氏掌珠，吾门淑媛也。丁未秋，余病笃，犹命校《十七史商榷》稿，掌珠日侍笔砚。及余捐馆，乃有《云仙引》一阕，词旨深挚，不堕凡近。”
2．沈善宝《名媛诗话》卷二：“施掌珠《澹香楼词》中，《云仙引》悼西庄先生，情真语挚，无一字不从血泪中出，而措辞典重，绝无闺阁叫嚣之习。”
3．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“清代闺秀词，以悼亡师者罕觏。施掌珠此作，上溯姜夔《扬州慢》之清空，下启沈善宝《絮影词》之醇厚，而气格尤高，盖以儒行立词心者也。”
4．胡文楷《历代妇女著作考》：“掌珠词不多，然此阕足传。‘浣薇自写’一句，可见其志节之坚、用心之苦，非徒工声律者可比。”
5．严迪昌《清词史》：“施氏此词，将清代女性在师道文化中的主体位置作了诗意确认——她们不仅是受教者，更是道统的整理者、阐释者与虔敬的践行者。”
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