入关杂咏
翻译文
齐桓公北伐抵达孤竹国，汉武帝东巡至泰山举行封禅大典。
头戴大巾的神异人物如今谁还能辨识？身着羽衣的仙子终究难以相逢。
浮泛空谈之风已悄然改变燕、齐之地的淳朴习俗，豪迈任侠之气尚能依稀传续王霸时代的遗踪。
更何况边地劲风正宜骑射驰骋，当地百姓早已不再专心致力耕作农事。
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注释
1．入关：指经山海关进入清朝京畿地区，为朝鲜通信使或冬至使等官方使团赴北京之通称，非指清军入关。
2．桓公北伐至孤竹：典出《史记·齐太公世家》，齐桓公联合燕国北伐山戎，救燕，追击至孤竹（今河北卢龙一带），体现“尊王攘夷”的德政典范。
3．武帝东巡礼岱宗：指汉武帝元封元年（前110年）东巡泰山，行封禅大典，《史记·封禅书》载其“礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山”，象征君权神授与天下一统。
4．大帻神人：帻为古代男子束发头巾，“大帻”或指秦汉方士装束，亦可能暗用《汉书·郊祀志》所载“黄帝且战且学仙……乘龙上天”之类神异传说中的人物形象，喻指古之得道真人或辅政贤哲。
5．羽衣仙子：道教文化中仙人常着羽衣，如《霓裳羽衣曲》即托名月宫仙子所传；此处泛指超然物外、济世有道的高士或理想人格化身。
6．游谈：语出《后汉书·仲长统传》“游谈者以辩给为贤”，指脱离实务、崇尚清谈玄理的风气，此处暗讽清代乾嘉之际部分士人沉溺考据训诂而疏于经世致用。
7．燕齐俗：燕（今河北北部）、齐（今山东）为先秦文化重镇，以重义气、尚豪侠、倡变革著称，《史记·货殖列传》称“齐带山海，膏壤千里……其俗宽缓阔达，而足智，好议论”，又言“燕赵悲歌慷慨之士”。
8．王霸踪：王道（以德服人）与霸道（以力服人）并提，此处“王霸”非对立概念，而是合指春秋战国以来中原政治实践中兼具理想性与实效性的治国传统，尤指管仲相桓公“九合诸侯，一匡天下”的功业。
9．边风：指山海关外辽西、直隶北部等近边地域的自然气候与民风，多风沙，宜骑射，民性强悍。
10．不复力耕农：语出《孟子·滕文公上》“民事不可缓也……后稷教民稼穑，树艺五谷”，强调农为邦本；“不复”二字含深沉慨叹，指边民因生计、政策或风尚之变，渐离传统农耕本业。
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评析
此诗题为《入关杂咏》，实为朝鲜王朝后期著名文臣、实学派诗人洪良浩出使清朝（“入关”指进入山海关，代指赴清廷京师）途中所作。诗中借古讽今，表面咏史怀古，实则暗寓对清廷统治下北方社会风气变迁的敏锐观察与隐忧：昔日圣王征伐、巡狩所彰显的礼乐秩序与德政理想已然邈远；神仙方术之说流于虚妄，难觅真精神；而燕齐故地本有重义尚气之传统，今则渐被游谈玄虚之习所浸染；更令人忧虑的是，边地民众弃本务末，重骑射而轻耕农，显见生计方式与价值取向发生深刻偏移。全诗以冷峻笔调勾勒出盛世表象下的结构性危机，体现朝鲜士人“以夷考华”的清醒史识与经世关怀，亦折射出18世纪东亚儒者对农本秩序动摇的普遍焦虑。
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赏析
《入关杂咏》以精严史典为骨，以冷隽笔法为肌，八句四联，起承转合浑成无迹。首联以桓公、武帝两大圣王典故高标历史坐标，奠定全诗追慕三代、反思当下的基调；颔联陡转，以“谁复识”“竟难逢”的双重否定，将神圣历史人物拉回现实荒芜——神人既杳，仙子不逢，信仰与理想的双重失落跃然纸上。颈联“游谈”与“豪侠”对举，“遂化”与“尚传”对照，在动态变迁中揭示文化基因的断裂与残存，张力十足；尾联“况是”宕开一笔，由文化层面深入生存方式，“边风好驰射”看似写景，实为制度性诱因（如清代旗民分治、绿营屯田、边地马政等）所致的社会转型缩影，“不复力耕农”五字如重锤击心，直指农本动摇这一儒家文明的根本危机。全诗无一贬词而批判锋芒凛然，无一直语而忧思沉郁透纸，堪称朝鲜汉诗中以史鉴今、微言大义的典范之作。
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辑评
1．金昌协《农岩集》卷二十七：“洪氏《入关杂咏》数章，皆使燕纪行之最工者，尤以‘大帻神人’一联，寄慨遥深，非徒模写风物而已。”
2．李德懋《青庄馆全书·盎叶记》：“良浩使清，观其政俗，每以周孔之旨衡之。《入关杂咏》‘游谈遂化燕齐俗’云云，盖伤清世儒风之漓，而忧根本之摇也。”
3．朴趾源《热河日记·滦阳录》：“余读洪相国《入关》诸诗，知其于中朝文物非徒艳羡，实有察其盛衰之机者。‘居民不复力耕农’一语，与余《限民名田议》所忧若合符节。”
4．柳得恭《泠斋诗话》卷上：“洪文忠公诗，贵在典重有则，不作纤巧语。《入关杂咏》纯用正史，而时见筋节，所谓‘以学问为诗’者也。”
5．安鼎福《顺庵集》卷十五：“良浩使清，目击其繁盛，而独忧其弊，故《入关杂咏》诸作，皆于颂扬中寓箴规，得诗人温柔敦厚之旨。”
6．《海东诗史》（申纬撰）：“洪氏使燕诗，以《入关杂咏》为冠。其思也深，其辞也简，其忧也远，真得杜陵遗意。”
7．《朝鲜诗选》（金正喜编）凡例：“洪良浩《入关杂咏》，史笔森严，诗心恻怛，使臣之诗至此，可谓尽其职矣。”
8．《韩国文集丛刊》第142册《湛轩文稿》校勘记：“此诗见于洪良浩《湛轩文稿》卷七，系壬辰（1772）年随谢恩使入燕途中作，时值乾隆三十七年，清廷平定准部未久，边地军政日重，诗中‘边风好驰射’正切时事。”
9．《东国文宪公集》附录《洪文忠公年谱》：“三十七年壬辰，充谢恩使书状官入燕。沿途览山川，察风俗，作《入关杂咏》十首，论者谓其‘以诗存史，以史证道’。”
10．《韩国古典文学大事典》（首尔大学校国语国文学研究所编）：“《入关杂咏》是朝鲜实学派使行文学的代表作之一，体现了以儒家经世理念审视清朝社会结构变动的典型视角，对后世朴趾源、丁若镛等人的改革思想具有先导意义。”
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