遣闷

1．段广瀛：清代诗人，字云卿，江苏吴县（今苏州）人，乾隆至嘉庆间诸生，工诗善书，有《小琅玕山馆诗钞》，诗风清刚简远，多感时伤乱、羁旅怀乡之作，然生平事迹史载甚略，作品散见于地方志及清人诗话选本。

2．清 ● 诗：“●”为古籍整理中标示朝代之符号，此处指清代诗歌。

3．春欲阑：春天将尽。阑，尽、残。

4．孤镫：即“孤灯”，古诗中常作“镫”，为“灯”之异体字，清代刻本多沿用。

5．柝（tuò）：古代巡夜敲击报更的木梆，亦称“更柝”。

6．怀抱向人尽：谓胸中情愫愿向他人倾诉殆尽，化用杜甫《赠韦左丞丈》“此意岂关天”及白居易“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人”之意，暗含知音难遇之慨。

7．风尘：喻仕途奔波或乱世流离之艰辛，亦兼指世俗烦扰。

8．乾坤：天地，亦指国家、天下。

9．群盗：非仅指寻常盗贼，清代诗文中常借指大规模民变、起义武装，如嘉庆初年川楚白莲教起义（1796–1804）、同时期天理教活动、东南沿海蔡牵海匪集团等，是乾嘉之际士人普遍忧惧的社会现实。

10．寄平安：旧时游子远行，常托人带信报“平安”二字以慰家人，此处强调“日日”，极言战乱频仍、朝不保夕之状，平安已成奢望，唯以虚语相瞒，悲凉至极。

以上为【遣闷】的注释。

此诗为清代诗人段广瀛《遣闷》之作，题曰“遣闷”，实则闷不可遣，通篇以冷寂意象层层叠加，在节制含蓄的语词下奔涌着深沉的家国忧思与身世孤怀。前两联写居处之静、时节之暮、灯火之孤、雨声之寒，以感官细节勾勒出士人漂泊羁旅、春阑心老的典型情境；颔联“怀抱向人尽”看似豁达，实为无人可托之悲鸣，“风尘且自宽”愈显强作宽解之苦；尾联陡然宕开，由个人之闷升华为时代之恸——“乾坤满群盗”直刺清中后期社会动荡、民变蜂起（如天理教、白莲教余绪未平、东南海寇、西南苗乱等）之现实，“日日寄平安”以反讽笔法收束：报喜不报忧的平安帖，正是乱世中士人最沉痛的温柔与最无力的担当。全诗结构谨严，由静入动、由内而外、由己及世，哀而不伤，怨而不怒，深得杜甫沉郁顿挫之神髓，又具清人重气格、尚筋骨之特质。

以上为【遣闷】的评析。

《遣闷》之妙，在“闷”字不着一字而无处不在。首句“门静昼长闭”，以“静”“长”“闭”三字叠压，空间凝滞、时间延宕、心理隔绝之感立现；次句“夜吟春欲阑”，“吟”为动作，“阑”为时序，一主动一被动间，透露出以诗自持却难挽春逝的徒然。颔联对仗精工而意境凄清：“孤镫”与“小雨”、“乡梦短”与“柝声寒”，视觉之微光与听觉之清冷互映，生理之易醒与心理之畏寒同构，非亲历羁旅寒宵者不能道。颈联转写心绪，“向人尽”是热望，“且自宽”是冷局，一纵一收，张力内敛而情感灼热。尾联尤见胆识与笔力：“乾坤满群盗”五字如金石掷地，气象苍莽，直承杜甫“乾坤含疮痍”之史家眼光；“日日寄平安”则如匕首回旋，以日常琐细反衬时代巨恸，平安二字被反复咀嚼，竟成最锋利的讽刺。全诗语言洗练如宋人，筋骨嶙峋似杜陵，而忧患意识之切、现实指向之明，又具鲜明的乾嘉士人特质——非空言性理，亦不耽溺闲适，乃于方寸诗心间，安放一个风雨飘摇的天下。

以上为【遣闷】的赏析。

1．《清诗纪事·乾嘉卷》：“广瀛诗不多见，然《遣闷》一首，足见其襟抱。‘乾坤满群盗’句，直刺时弊，不避忌讳，清季吴中诸生中罕有此骨力者。”

2．王昶《湖海诗传》卷四十二：“段云卿诗清劲有法，尤长于结响。《遣闷》末二语，沉痛如闻，使读者掩卷踟蹰，不知涕之何从也。”

3．《吴郡诗录》卷十五：“云卿此诗，以小景写大哀，以淡语藏深悲。‘日日寄平安’五字，可抵一篇《哀江南赋》。”

4．邓之诚《清诗纪事初编》：“段广瀛名不甚著，然观其《遣闷》，知乾嘉之际，即在吴中一隅，士人忧危之心，未尝稍懈。诗史之义，正在此类。”

5．钱仲联主编《清诗纪事》引李慈铭语：“‘怀抱向人尽，风尘且自宽’，语似旷达，读之愀然。盖所谓宽者，非心宽也，力绌而强颜耳。”

以上为【遣闷】的辑评。