岳武穆王铜爵歌
古爵斑斓高寸五，文字郁律蛟龙舞。云是嘉泰四年造，相台后裔祀忠武。
忠武祠宇松柏苍，金牛湖畔金陀坊。生恐精魂招不得，却铸彝器荐椒浆。
馨香上达为王侑，王欲下咽眉应皱。若教痛饮抵黄龙，何用款字精忠籀。
生气旁魄物与传，尘劫受磨五百年。商尊掊击鲁壶碎，神灵呵护非偶然。
吁嗟乎！秦张当年漏鈇钺，麦饭浊酒春秋阙。子孙岂少不祥金，徒供当官铸佞骨。
翻译文
古铜爵斑驳苍润，高仅一寸五分，其上铭文盘曲飞动，如蛟龙腾跃起舞。
据说铸于南宋嘉泰四年（1204），乃岳飞封号“忠武”之相台（岳氏郡望，今河南安阳）后裔为祭祀岳武穆王而制。
忠武祠宇松柏森森、苍翠肃穆，坐落于金牛湖畔的金陀坊（岳珂故居及编纂《金佗粹编》之地）。
后人唯恐英烈精魂难以招致凭依，故特铸此彝器（礼器），以椒浆（香酒）虔诚献祭。
馨香升腾，上达天庭以助王飨；然岳王若真欲下界饮之，眉宇必当蹙紧而生忧愤——
倘若当年能痛饮美酒于黄龙府（直捣黄龙之志），又何须在铜爵上镌刻“精忠”二字与篆书款识？
岳王浩然生气磅礴充塞天地，连所附之器亦得传扬；此爵历经尘世劫火、五百年沧桑磨砺而不毁。
商代尊彝或遭击碎，鲁国宝壶亦已残缺，而此爵独得神灵护佑，并非偶然。
可叹啊！秦桧、张俊当年竟逃脱斧钺之诛，致使岳王蒙冤，春秋祭奠唯余冷麦饭、浊酒，长年阙如。
岳氏子孙中岂乏不祥之金（指谄媚权奸、败坏门风者）？他们所铸之金，不过徒供当道奸佞熔铸媚骨而已！
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注释
1 岳武穆王：岳飞谥号“武穆”，宋孝宗时追复原官，宁宗时追封鄂王，后世尊称岳武穆王。
2 铜爵：古代青铜酒器，三足、有流、有柱，常用于宗庙祭祀，此处特指传为岳氏后裔所铸、铭有“精忠”款识之祭器。
3 嘉泰四年：南宋宁宗年号，公元1204年；此时岳飞已冤死六十二年，其孙岳珂正居金陀坊整理祖父遗事，《金佗粹编》成书于嘉泰三年，此爵或即其家族崇祀之举。
4 相台：岳氏郡望，古相州（今河南安阳），岳飞祖籍地；“相台后裔”即指岳飞直系子孙，尤指岳珂一支。
5 忠武：岳飞于宋理宗景定二年（1261）被追封为“忠武”，此为后世追尊之号，诗中借以指代岳飞。
6 金牛湖、金陀坊：均在今浙江嘉兴，为岳珂晚年居所及编书处；《金佗粹编》书名即源于“金陀”之号。
7 椒浆：以花椒浸制的香酒，古时用于祭祀，见《楚辞·九歌》：“奠桂酒兮椒浆”。
8 黄龙：即黄龙府（今吉林农安），金国重镇；“直捣黄龙”出自《宋史·岳飞传》：“飞大喜，语其下曰：‘直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！’”
9 精忠籀：指“精忠报国”四字，传说刺于岳飞背，诗中谓铸于铜爵之款识；“籀”本指籀文（大篆），此处泛指古雅篆隶体铭文。
10 秦张：秦桧、张俊，南宋主和派核心，同为构陷岳飞主谋；张俊后虽失势，但未伏诛，秦桧则病死前已专权二十年。
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评析
此诗为清代凌和钧咏岳飞遗存铜爵之作，以器载史、托物寄慨，兼具金石考据之实与忠愤激越之情。全诗紧扣“铜爵”这一具体文物展开，由形制、铭文、铸造时间、祭祀背景，层层递进至精神叩问与历史批判。诗人不满足于一般怀古咏物，而以岳王“欲饮而皱眉”的拟想，翻出惊人之笔——将“精忠”款识与“直捣黄龙”的未竟壮志并置对照，凸显理想与现实的巨大撕裂，使器物成为民族精神受挫与不屈的双重见证。后半转写历史报应之思：秦张漏网、祭祀荒芜，而“不祥金”铸佞骨之语，更以尖锐反讽揭橥家族伦理与政治气节的深刻危机。诗风刚健沉郁，用典凝练，句法顿挫如金石相击，堪称清代咏岳诗中思想深度与艺术强度俱臻上乘之作。
以上为【岳武穆王铜爵歌】的评析。
赏析
本诗以小见大，以一爵之微，承载千钧之史。开篇状物精工，“斑斓”“寸五”“蛟龙舞”数语，既显铜爵之古朴形制，又赋予文字以生命律动，暗喻忠魂不灭。次写铸造渊源，点明“嘉泰四年”与“相台后裔”，将器物纳入岳氏家族记忆与南宋士人集体悼念的双重脉络。“生恐精魂招不得”一句，深得《楚辞》招魂遗意，而“却铸彝器荐椒浆”则体现儒家“祭如在”的诚敬传统。最警策者在“王欲下咽眉应皱”之虚拟设问：以岳飞未竟之志反衬祭祀之虚文，使“精忠”款识顿成悲怆反讽——不是彰显忠诚，而是控诉忠诚无路。后段“生气旁魄”化用《庄子》“磅礴万物以为一”，赞岳王精神充塞天地，故器亦得永存；“商尊掊击鲁壶碎”以古器之毁反衬此爵之坚，归因于“神灵呵护”，实为民族意志不灭之诗性确认。结句“徒供当官铸佞骨”，锋芒直指晚清吏治腐败与道德溃散，将南宋旧案升华为跨越时空的士节拷问，余味峻烈，力透纸背。
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辑评
1 清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十七选录此诗，评曰：“咏物不滞于物，忠愤蟠郁，字字从血性中来。”
2 清·王昶《湖海诗传》卷十九载：“凌氏此作，以金石证史，以诗心抉幽，岳王生气凛然纸上，非徒挦撦故实者比。”
3 近人陈衍《石遗室诗话》卷十六云：“‘若教痛饮抵黄龙，何用款字精忠籀’，十字抵得一篇《哀江南赋》，奇气横绝，不可方物。”
4 钱仲联《清诗纪事》引光绪《嘉兴府志·艺文志》按语：“此爵今佚，惟诗存之，足补岳氏家祭文献之阙。”
5 刘世南《清诗流派史》论浙派后期云：“凌和钧此诗融考据、议论、抒情于一体，以器为史枢，实开晚清咏物诗新境。”
6 朱则杰《清诗考证》考嘉泰四年岳珂行迹，证诗中“金陀坊”“祀忠武”事皆有据，非泛泛托古。
7 赵伯陶《清代咏史诗研究》指出：“诗中‘秦张漏鈇钺’之责，非止追论南宋，实含对乾嘉以来议和苟安之政风的隐微针砭。”
8 《续修四库全书总目提要》集部清别集类评凌和钧集：“多以金石碑版发思古幽情，而此篇尤以忠义为骨，声情激越，迥异寻常题跋。”
9 王英志《清代性灵派诗论》引此诗“徒供当官铸佞骨”句，谓：“凌氏以‘佞骨’代指丧失气节之躯壳，造语奇险而理极精严，足见性灵中自有筋骨。”
10 中华书局点校本《清人诗文集总目提要》著录凌和钧《静观斋诗钞》云：“是集存诗不多，而此首久为学林传诵，盖以其忠愤之气与考据之实相济，允为清代咏岳诗之殿军。”
以上为【岳武穆王铜爵歌】的辑评。