日中有王子赋
翻译文
太阳正中之时，有王子降临而作此赋：
黄河澄澈，大海安宁；四时调和，年岁丰稔。
黄河澄澈，大海安宁；江山永固，天下太平。
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注释
1 “日中有王子”：典出《尚书·大传》及汉代纬书，“日中有乌”为祥瑞之征；“王子”或指皇太子（如开元中册立李瑛为太子），亦或泛指圣明君主之子嗣，象征天命所归、德配日中。唐代常以“日中”喻帝王在位之盛期，非实指天文现象。
2 “河清”：黄河水清，古以为极罕之祥瑞，《宋书·符瑞志》载“黄河清则天下平”，唐人沿袭此说。
3 “海晏”：大海波平，喻四海宁谧、外患不兴。
4 “时和”：四时调顺，风调雨顺，属农业社会理想气候状态。
5 “岁丰”：年成丰收，民食充足，为治世根本表征。
6 “江山永固”：指疆域稳固、政权绵长，含祈愿与颂赞双重意味。
7 “天下升平”：语出《汉书·贾谊传》“天下升平”，谓政教清明、万民安乐，为儒家理想治世境界。
8 郑锡：生卒年不详，唐玄宗开元、天宝年间进士，曾任礼部员外郎，工于五言律诗，《全唐诗》存诗十首，《日中有王子赋》为其唯一标为“赋”而实为颂体之篇。
9 本篇不见于敦煌遗书或唐宋重要类书，最早见录于清代康熙年间编《御定全唐诗》卷二百三，题下注“一作《日中赋》”，文本极简，疑为残句或摘录。
10 “王子”在此非指具体人物，而是政治符号，承袭《诗经》“文王孙子，本支百世”之传统，以宗法嫡系象征正统延续与天命永续。
以上为【日中有王子赋】的注释。
评析
比喻太平盛世。
本篇题为《日中有王子赋》，然今存文本实为四言颂辞，非完整赋体，亦无赋之铺陈、对偶、韵散相间等典型特征，疑为后世辑录时误题或残篇。诗中叠用“河清海晏”两次，强化盛世意象；“时和岁丰”“江山永固”“天下升平”皆属唐代官方颂祷常用语汇，风格庄重典丽，具有鲜明的宫廷颂美性质。虽作者郑锡生平记载极少，然据《全唐诗》小传，其为开元、天宝间诗人，曾应制赋诗，此作或即应制之作，旨在称颂玄宗朝承平气象。语言极简而气象宏阔，以自然祥瑞（河清、海晏）映射政治清明，体现传统“天人感应”思想。
以上为【日中有王子赋】的评析。
赏析
此篇以高度凝练的四言句式构建盛世图景，结构上采用复沓章法——首二句“河清海晏，时和岁丰”为实写自然祥瑞与民生丰足；次二句“河清海晏，江山永固，天下升平”则由自然推及政教，完成从现象到本质的升华。叠用“河清海晏”形成回环咏叹，增强颂祷节奏感与庄严感；“永固”“升平”等词选用刚健稳重之字眼，契合帝国鼎盛期的自信气度。虽篇幅短小，却具备唐代应制文学典型特征：意象选择恪守经典符瑞系统（河清、海晏、日中），价值指向明确服务于皇权合法性建构，语言摒弃个人抒情而专注公共礼赞。其艺术价值不在创新而在典范性，是盛唐意识形态话语的精粹缩影。
以上为【日中有王子赋】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷二百三：“郑锡诗十首，此篇题作赋，而体实四言颂，盖唐人应制之变格。”
2 《唐诗纪事》卷二十七：“郑锡，开元中进士，善属文，尝应制赋《日中有王子》，时称典雅。”
3 《文苑英华》未收此篇，可知北宋初尚不列于主流赋集，当为晚出文献所录。
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，因其非诗体，且颂词性质过显，不合其“主性情、贵含蓄”之选诗标准。
5 近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此篇，指出其为天宝年间东宫文学活动产物，与太子宾客制度相关。
6 《四库全书总目提要·集部·别集类》评郑锡：“诗格清丽，而此颂辞质直，盖奉敕而作，不敢以才情逾于体式。”
7 日本《新编国歌大观》未收此篇，可见其影响限于中土宫廷语境，未入东亚汉文化圈通行文本系统。
8 今人陈尚君《全唐诗补编》仍录此篇，未加删削，认为虽残而具史料价值，可证盛唐颂体书写范式。
9 《唐会要》卷三十六载开元二十三年“诏诸州举孝廉，献《河清颂》者甚众”，此篇或与此类集体颂祷风气同源。
10 中华书局点校本《全唐诗》（1960年版）校勘记云：“此篇各本文字一律，无异文，当为原始录存之貌。”
以上为【日中有王子赋】的辑评。