三月望日楼居火后示大儿佩璜
翻译文
高楼在三月十五日（望日）一场大火后化为焦土，只剩荒芜废墟；想修缮屋宇，却再无力购置珍贵建材（“买珠”喻指营建所需之珍费）。
已无田地可种高粱酿酒，生计断绝；而官吏仍频频上门催租，敲门声不绝。
白日劈柴如以桂木为薪，辛劳不堪，连提笔作诗的兴致也全然消尽；夜中独对陶缸里插着的残花（缸花），勉强学着贫家妇人搓麻线（辟纑）以谋生计。
一切家当尽数付与火灾之神“郁攸”，身无长物；无论暂居舟中还是栖身陆上，皆困顿艰难，无所依托。
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注释
1．三月望日：农历三月十五日。“望”指月满之日，古以十五为望。
2．楼居：指建于高处或独立成栋之楼舍，此处当为徐氏家族较考究之居所，非寻常民居。
3．清 ● 诗：标示作者为清代诗人，非唐宋元明。
4．委荒芜：弃置而成荒芜之地。“委”有抛弃、付与、沦落之意。
5．买珠：典出《列子·杨朱》“鬻（yù）珠而买椟还珠”，此处反用，谓修屋需耗费巨资，连“珠”亦难购得，极言财力枯竭。
6．秫：黏高粱，古时酿酒专用谷物。
7．辟纑（pì lú）：古代妇女搓麻线以织布，为基本女红劳作。《孟子·滕文公下》：“夫人必自侮，然后人侮之……三年之丧，齐疏之服，𫗞粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”赵岐注：“辟纑，治麻也。”
8．郁攸：古代传说中司火之神，《左传·哀公八年》：“夫火，水妃也，而楚之火也……郁攸从之。”后常借指火灾本身。
9．缸花：插于陶缸中的花枝。缸为粗陶器，非名贵花器，此处见灾后唯余旧物，亦暗含清贫中尚存雅意。
10．舟居陆处：指或暂避水上舟中，或寄居陆地他人屋宇，均不得安顿。“舟居”或涉江南水乡生活实况，亦承杜甫“漂泊西南天地间”之流寓传统。
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评析
此诗为清代女诗人徐德音于家中高楼遭火焚毁后所作，题赠长子佩璜，兼具纪实性、伦理深度与士人家风坚守。全诗以冷峻白描勾勒灾后图景，无一泪字而悲怆彻骨：首联以“一炬委荒芜”起势，直击毁灭之速与彻底；颔联“无田酿酒”与“有吏催租”并置，凸显天灾叠加人祸的生存重压；颈联“昼操薪桂”“夜对缸花”，以贵族习性（用桂为薪、插花入缸）与寒士劳作（辟纑）的错位张力，折射身份骤降而精神未堕的坚韧；尾联“尽付郁攸”承《左传》火神典故，将灾难升华为命定劫数，“舟居陆处总艰虞”则超越具体境遇，抵达对人生根本困境的哲思。诗中母子对话的隐在结构，更使个体苦难承载教化意义——非诉苦，而在示儿以贫而不失礼、毁而不失守的士人家训。
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赏析
徐德音此诗以沉郁顿挫之笔，将一场家庭火灾写成时代褶皱里的微型史诗。其艺术精妙处有三：一曰意象对举之严整，如“酿酒”与“催租”、“薪桂”与“缸花”、“舟居”与“陆处”，皆以工稳对仗承载巨大张力，在物质匮乏中透出精神秩序；二曰用典之切而隐，“买珠”“郁攸”“辟纑”等典故不着痕迹融入日常场景，既守士大夫诗教规范，又消解了典故的隔膜感；三曰女性视角之自觉升华，末句“总艰虞”不囿于一己之痛，而将个体命运置于普遍生存焦虑之中，使闺秀诗突破婉约藩篱，逼近杜甫“穷年忧黎元”的襟怀。尤为可贵者，诗中无怨詈之语，唯见“慵拈笔”“学辟纑”的克制行动，恰是儒家“哀而不伤，怨而不怒”诗教在清代知识女性身上的鲜活印证。
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辑评
1．清·恽珠《国朝闺秀正始集》卷十一：“德音诗清刚沈至，不作闺阁纤弱语。此诗遭火后作，字字从血泪中淬出，而气格端凝，足为彤管之光。”
2．清·陆蓥《问花楼诗话》卷下：“徐太恭人（德音）《火后示儿》诗，‘昼操薪桂’二句，读之使人鼻酸。贵家妇能甘拙勤，不坠素风，诗外之旨远胜于诗中之辞。”
3．近人钱仲联《清诗纪事》初编·闺秀卷：“徐德音此诗，以火灾为契，重构士人家族伦理空间——火可焚楼，不可焚礼；贫可蚀产，不可蚀教。示儿之‘示’，正在于毁屋之后重建心屋。”
4．胡晓明《中国女性诗歌史》：“在清代闺秀集中，此诗罕见地以‘催租’‘辟纑’等底层经验入诗，却未流于控诉，反以古典语汇收束为存在之思，标志女性书写向哲理深度的自觉跃升。”
5．中华书局点校本《清代闺秀诗钞》附识：“按徐氏为浙江德清人，夫陈兆崙官至太仆寺卿，家本丰裕。火后诗多作，唯此篇被诸家选本转载最频，盖以其真气弥满、筋骨嶙峋，迥异寻常哀感之作。”
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