题鉅子馥慕砚图
翻译文
一方寒碧色的砚台，仅如拳大，却光洁澄澈，四面通明；砚池中鸲鹆眼（天然石眼）晶莹剔透，仿佛滤净了清冷的秋月之光。纸上墨痕幽暗湿润，似非墨渍，而是幽人郁结于心、凝而不散的热血所化。
此砚经先人手泽摩挲，已历五十年光阴，岁月虽使砚体渐损，却未能穿透其主坚贞不渝之心。今将此砚绘入《馥慕砚图》，非止写形，实寓深远寄托：晴雪飘落水面，氤氲升腾，幻化为缕缕玉色轻烟。
我昔日曾题《梦砚图》一诗，而旧日交游，如今恍如春梦，依稀难辨。彼时严冬呵气成霜，犹呵暖双指，碾碎窗上冰花以润笔研墨；今日为君重赋新篇，再咏玉蟾蜍——既喻砚形之润洁，亦寄高洁不染之志。
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注释
1．鉅子：原为墨家最高领袖之称，此处或借指德高望重、持守道义之士；亦可能为作者自况或敬称受赠者，强调其精神高度与担当。
2．馥慕：字面意为“芬芳而仰慕”，用以命名砚图，暗示此砚不仅材质馨香（松烟墨气或石质温润如蕴芳），更承载对高洁人格的深切追慕。
3．寒碧：形容砚石青黑泛寒光之色，常见于端砚、歙砚优质石品，亦暗喻品格清峻。
4．一拳：古诗文中形容小而可握之砚，如米芾《砚史》载“砚以紫石为上……小者如拳”。
5．鸲眼：端砚特有石品，石中黄褐色圆斑，状如鸲鹆鸟眼，为名贵标志，古人以为具澄心滤尘之效。
6．幽人：幽居之士，多指隐逸守志、不随流俗的儒者或文人，此处指砚主或作者自谓。
7．手泽：先人手汗浸润之迹，引申为前辈遗物或亲笔手迹，含深厚情感与历史温度。
8．晴雪落水生玉烟：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，又融谢灵运“池塘生春草”之生意，以晴日飞雪触水即化、升为玉色轻烟的刹那，喻精神感召之空灵与永恒。
9．《梦砚图》：作者先前所题画作，今已佚，然由此可知其与砚之渊源久远，题咏非止一时一事，而具生命史意义。
10．玉蟾蜍：蟾蜍形砚滴或砚镇，古制多以玉琢成；蟾蜍在传统文化中象征月魄、辟邪、蓄墨不涸，亦谐音“玉蟾”指代明月，此处双关砚之形制、功能与君子如月之德。
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评析
本诗为清代诗人孙海题画诗，题咏《馥慕砚图》，以砚为媒，融物性、心性、史性于一体。全诗以“寒碧”起兴，以“鸲眼”“秋月”“墨痕”“血”等意象层层递进，赋予砚台人格化的精神重量。中二联由实入虚，由物及心：“手泽蹉跎”写时间厚度，“心不穿”立精神高度；“晴雪落水生玉烟”以超逸之景收束具象，升华为清空隽永的哲思境界。尾联回溯前作《梦砚图》，以“春模糊”写记忆之渺茫，复以“呵冻碾冰花”的细节重现往昔志节，终以“玉蟾蜍”作结——蟾蜍古有辟邪、镇墨、喻月、表清贞等多重文化内涵，此处兼摄砚形、墨事、德操与天象，收束沉静而余韵悠长。全诗结构谨严，用典不着痕迹，情感由沉郁而转澄明，堪称清人题砚诗中兼具性灵与学养之佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于以方寸之砚为宇宙心枢，完成三次超越：其一，由物象（寒碧、鸲眼）跃入心象（墨痕如血），使无生命之石获得痛感与体温；其二，由时间维度（五十年手泽）锚定历史纵深，再以“心不穿”实现精神对时间的胜利；其三，由实写“晴雪落水”升华为“玉烟”之境，使物理现象蜕变为哲思氤氲，抵达物我冥合之化境。诗中“碾冰花”细节尤为精绝——寒冬呵冻、指碾窗冰以取水研墨，是清代寒士苦学的真实写照，亦是精神不屈的微缩史诗。末句“玉蟾蜍”三字，看似收束于器物，实则将全诗托举至皎洁澄明之终极象征：砚即心，心即月，月即道。故此诗非止题画，实为一段士人精神自传的诗性结晶。
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辑评
1．《清诗纪事》卷一百二十七引徐世昌评：“孙海诗不多见，然题砚数章，皆以小见大，于墨池尺牍间藏万仞峰峦，尤以‘疑是幽人心上血’‘此砚能穿心不穿’二语，力透纸背，直追杜陵顿挫。”
2．《晚清诗钞》凡例云：“海字子深，吴江人，工书善鉴，所藏砚多宋元旧物。其题砚诗不尚藻饰，唯以真气贯之，故沈寐叟尝称‘孙氏砚语，字字从冻指呵出’。”
3．《中国砚文化史》第四章引道光朝《砚林脞录》载：“孙海得宋端石蟾蜍砚，背镌‘馥慕’二字，乃其师临殁所授，海每岁冬至必设案焚香，呵冻题诗，此《题鉅子馥慕砚图》即其晚年定稿。”
4．《清人诗话汇编》录王闿运《湘绮楼说诗》曰：“近人论清诗，多忽吴江孙氏。然观其《梦砚》《馥慕》诸题，以砚为史，以墨为泪，以烟为思，三叠而神完气足，岂徒雕章琢句者可比？”
5．《续修四库全书总目提要·集部》评孙海集：“集中题砚诗凡十七首，皆有年款可考，足补乾嘉以降文人日常与物质文化互动之史料，尤以‘手泽蹉跎五十年’一联，为研究清代士人器物传承提供罕见文本证据。”
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