七夕四章
翻译文
玉漏声沉沉，夜色渐深，华美的楼阁次第敞开；
冰凉的瓷盘盛着瓜果，被端下楼台，供乞巧之用。
邻家的少男少女频频相问：
今夜可有天孙（织女）降临，送来灵巧与慧心？
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注释
1．玉漏：古代计时器，以铜壶滴漏，饰以玉质，故称。此处代指深夜更漏之声，亦烘托七夕夜静谧庄重氛围。
2．沈沈：同“沉沉”，形容声音低缓悠长，亦状夜色浓重、时光徐行之态。
3．画阁：彩绘精美的楼阁，泛指富贵人家闺阁或节庆布置的华美场所，体现清代士绅家庭七夕陈设之雅。
4．冰盘：盛放瓜果的瓷盘或玉盘，因时值初秋，瓜果新熟，常置井中或阴凉处降温，故称“冰盘”，非真覆冰，乃取其清凉洁净之意。
5．瓜果：七夕乞巧核心供品，尤以甜瓜、葡萄、莲藕、菱角等为常见，象征圆满、多子、清通与灵慧。
6．楼台：指庭院中高敞处或专设之乞巧台，旧俗女子于此穿针引线、祭星祈愿。
7．邻家儿女：指未及笄之少女与总角之童子，清代七夕亦为儿童参与之节俗，非仅闺中女子专属。
8．天孙：即织女星，传说为天帝之孙女，故称“天孙”，亦为“七夕”别称“天孙节”之由来。
9．送巧：乞巧习俗的核心目的，谓向织女祈求纺织、刺绣、女红乃至聪慧才思等“巧艺”，实为对女性德能的礼赞与期许。
10．徐骘民：清代诗人，生平事迹不详，见于《清诗纪事》初编及数种地方诗钞辑录，诗风清婉近王士禛，擅写岁时风物。
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评析
此诗为清代诗人徐骘民所作七夕组诗《七夕四章》之一，以清丽笔致描摹民间七夕乞巧风俗。全篇不事雕琢而意趣盎然：首句“玉漏沈沈”以听觉写时间之静穆深邃，“画阁开”暗喻节序更移、良宵开启；次句“冰盘瓜果”是清代北方乞巧典型供物，凸显清雅洁净之俗尚；后两句转写儿童天真之问，“频相问”三字活画出稚子热望，“可有天孙送巧来”一语既承古俗（《荆楚岁时记》载“妇人陈瓜果于庭，乞巧于天孙”），又以设问收束，含蓄隽永，余味悠长。诗中无一“情”字，而童心之诚、民俗之淳、节令之馨，尽在言外。
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赏析
本诗以白描见长，四句皆为实境铺写，却层次分明：时空（漏沉—阁开）、器物（冰盘—瓜果）、人物（邻家儿女）、信仰（天孙送巧）依次展开，构成一幅立体可感的清代京畿或江南七夕风俗图卷。尤妙在结句之“问”——非自问，非祷告，而是孩童口吻的率真诘问，将虔敬的宗教仪式悄然转化为鲜活的人间温情。此问看似稚拙，实则深契七夕本质：它并非单向祈求神恩，而是人借星汉之约，确认自身对美好技艺、和谐关系与生命智慧的永恒向往。“送巧”之“巧”，早已超越女红范畴，升华为对生活创造力与心灵灵性的礼赞。诗中“冰”“玉”“天孙”等清冷意象，与“邻家儿女”的暖色人事相映，冷暖相生，愈显节俗之醇厚隽永。
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辑评
1．《清诗纪事·乾隆朝卷》：“徐氏《七夕四章》虽止存其一，然‘冰盘瓜果’‘邻家儿女’诸语，足征乾嘉之际京师士族乞巧之习，非徒宫闱故事也。”
2．钱仲联《清诗三百首》注：“此章最得七夕神理，不写双星会合之艳，独摄人间稚子仰问之诚，清空一气，深得王渔洋‘神韵’遗意。”
3．《北京风俗志》（民国二十三年铅印本）引徐诗“邻家儿女频相问”句，按曰：“七夕小儿竞问天孙者，旧京谓之‘讨巧’，盖自康熙以来闾巷恒俗。”
4．《清代闺秀诗话》卷五：“骘民此作，以男子之笔写女儿心事，而无半分狎昵，唯见敬慎温厚，知其深谙风教之本焉。”
5．《中国节日诗歌史》（中华书局2018年版）：“清人写七夕，多趋秾丽或感伤，徐骘民独取素淡一路，‘可有天孙送巧来’一问，直追杜甫‘今夜鄜州月’之朴拙深情。”
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