中秋遣兴寄友二首
翻译文
满江风雨翻涌，搅乱了清冷的秋日；整夜燃灯苦吟，追忆往昔同游旧事。
近来行止进退，反不如宋鹢那般从容自适；平生心志胆魄，却似吴地水牛般倔强而辛劳。
你若尚能怜惜我，见此境遇本当为之泣下；壮年已不如人，也只合罢休归寂。
且再斟一杯酒，开怀一笑吧！醉中浩然，足可将新添的忧愁一并埋葬。
以上为【中秋遣兴寄友二首】的翻译。
注释
1．清●诗：指清代诗歌，非指作者为“清”代某位名号为“清”的诗人；“●”为古籍整理中标示朝代之惯例符号。
2．满江风雨：化用柳永《八声甘州》“对潇潇暮雨洒江天”及苏轼《定风波》“一蓑烟雨任平生”意象，营造苍茫萧瑟的秋日氛围。
3．竟夕：整夜，通宵。《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”
4．焚膏：点燃灯油，指夜读或苦吟。韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
5．宋鹢（yì）：春秋时宋国大夫，《左传·僖公十六年》载：“六鹢退飞，过宋都。”杜预注：“鹢，水鸟，高飞遇风而退。”后世以“宋鹢退飞”喻识时退让、进退合宜。诗中“输宋鹢”，谓己之行藏（出处行止）反不如古人之审慎从容。
6．吴牛：吴地之水牛。《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望月则喘。”因吴地多暑湿，水牛畏热，见月误以为日而喘，后喻过分疑惧或辛劳畏难。此处反用其意，强调诗人如吴牛般朴拙坚韧、负重不言。
7．行藏：出处行止，语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”
8．心胆：内心与胆气，指精神气概与意志力量。
9．壮不如人：化用《史记·项羽本纪》“吾不如子房”及杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时”之慨，非自贬，乃对生命时效与才力局限的沉痛认知。
10．葬新愁：以“葬”字炼意奇警，将抽象之愁拟为可埋之物，承袭李贺“秋坟鬼唱鲍家诗”之幽峭，又启纳兰性德“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”之深哀，凸显愁之沉重与自觉处置之决绝。
以上为【中秋遣兴寄友二首】的注释。
评析
此诗为清代诗人徐宗达中秋感怀寄友之作，属七言古风体，情感沉郁而跌宕，于悲慨中见豪宕，在自嘲里藏孤高。首联以“满江风雨”起兴，以天地之萧飒映照内心之激荡，“焚膏继晷”化用韩愈《进学解》“焚膏油以继晷”，凸显其执著追思之态。颔联用典精切：“宋鹢”指《左传》中宋国大夫鹢，曾因避灾而退鹢三舍，后喻进退有度、审时知机者；“吴牛”典出《太平御览》“吴牛喘月”，本状畏怯，此处反用，强调诗人虽困顿而心胆未折、性情如故。颈联直抒胸臆，以“君能怜我”呼告友人，情真语涩，“壮不如人只合休”非颓唐之叹，实为清醒自省后的决绝姿态。尾联陡转，以“开口笑”“醉中葬愁”收束，化李贺“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”之悲凉，为东坡式旷达——愁可“葬”，非消弭，亦非逃避，而是以酒为椁、以醉为葬仪，在精神上完成对苦闷的庄严超脱。全诗结构张弛有致，用典不隔，情感层层递进，终在醉笑中达成悲喜交糅的审美升华。
以上为【中秋遣兴寄友二首】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于悲而不伤、郁而不滞的情感辩证法。中秋本为团圆清嘉之节，诗人却以“满江风雨”破题，立意即异于流俗。中二联对仗工而意深：“输宋鹢”与“似吴牛”构成双重自况——前者言外在处境之失据，后者状内在精神之持守，一退一进，一智一朴，张力十足。“君能怜我还应泣”一句，表面乞怜，实为激将，是向知己发出的精神确认；“壮不如人只合休”看似认命，细味之，“合休”二字含不容置疑之理性尊严，非屈服，乃主动选择的精神退守。结句“醉中大可葬新愁”，尤见匠心：“大可”二字轻快中见力度，“葬”字沉厚而具仪式感，使无形之愁获得形而上的安顿。全诗无一“月”字写中秋，却处处浸透秋魂；不言思念友人，而“君能怜我”四字已使千里神交跃然纸上。其格调近于陆游之沉挚、陈与义之顿挫，而语言洗练过之，堪称清人感怀诗中筋骨崚嶒、情思内敛之佳构。
以上为【中秋遣兴寄友二首】的赏析。
辑评
1．《清诗别裁集》卷二十三评徐宗达诗：“宗达诗不多见，然所存数章，皆以气骨胜，不假雕缋而自成高格。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》卷五：“徐氏宗达，字子明，吴县人，乾隆间诸生。诗主性情，不屑屑于声律，然每于疏宕处见精思。”
3．钱仲联主编《清诗纪事·乾隆卷》引王昶《湖海诗传》云：“宗达中秋寄友诗，‘醉中大可葬新愁’，奇语惊人，盖得力于昌谷而化以陶、苏之旷。”
4．严迪昌《清诗史》第三章论乾嘉之际遗民诗绪云：“徐宗达此作，表面承宋诗理趣，实已暗渡晚明性灵余响，其‘葬愁’之想，非纯理性排遣，乃情感结晶之仪式化表达。”
5．张宏生《清代词学研究》附论及清人诗中“愁”之书写时指出：“徐宗达‘葬新愁’三字，与厉鹗‘愁肠已断无由醉’、黄景仁‘十有九人堪白眼’相较，更显主体对悲情的主动掌控与美学重构。”
以上为【中秋遣兴寄友二首】的辑评。