对月柬畯生
月色自太古，流光照人怀。怀人耿不寐，古情正无涯。
古怀不可道，只道今人好。空见月华团，衮衮催人老。
青霄银汉两微茫，怅望高秋夜气苍。闲庭似雪共谁语，对此踌躇秋恨长。
君家近卜城南住，青山抱郭家边路。支筇带月叩遥天，指顾晴岚隔烟树。
可怜枯坐闭衡门，萝径阴森翠可扪。姮娥直弄金蟆过，碧海青天掩涕痕。
涕痕满把秋怀苦，清光一片无今古。照彻人间阙陷天，娲皇石烂凭谁补。
残年卧月杜陵人，期子短衣看射虎。
翻译文
月光自太古以来便已长存，清辉流淌，映照人间胸怀。思念故人，心绪耿耿，终夜难眠；那悠远的古意，正浩渺无边。
这深沉的古怀难以言说，只道今人情谊可贵真好。徒然望着圆满皎洁的月华，时光滚滚奔流，催人老去。
青冥高天与银河皆显微茫，怅然遥望，深秋之夜寒气苍然。闲静庭院如覆霜雪，我与谁共语？面对此景，徘徊踟蹰，秋日的幽恨绵长不绝。
你家新近卜居城南，青山环抱城郭，蜿蜒于你家门前小路。我拄杖携月色，叩问遥远苍天；举目所见，晴日山岚被薄烟轻树隔断。
可怜我枯坐闭门于简陋衡门之内，藤萝小径幽深阴森，翠色仿佛伸手可触。嫦娥偏偏驱使金蟾（月精）匆匆掠过，碧海青天之间，唯见她掩面涕泣之痕。
涕泪盈掬，秋怀苦涩至极；而清冷月光亘古如一，不分今古。它照彻人间——却也照见天宇崩缺、大地倾陷；女娲炼石补天之石早已朽烂，又有谁来承续此天崩地裂之责？
我如杜甫般在残年中卧对寒月，孤寂潦倒；唯寄望于你——身着短衣，英姿勃发，犹能挽弓射虎，重振雄风。
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注释
1. 俊生：友人姓名，生平待考；“俊”或为字，“生”为敬称，清代书札常见。
2. 太古：远古，指时间之始源，强调月之永恒性。
3. 耿不寐：耿，光明、诚挚貌；此处引申为心绪澄明而不得安眠，形容思念深切、辗转反侧。
4. 衮衮：水流奔涌貌，引申为时光急速流逝，《晋书·王羲之传》：“年在桑榆，志不自量，而衮衮东逝。”
5. 青霄银汉：青霄，青天；银汉，银河。二者并提，凸显秋夜高远清寂之境。
6. 晴岚：晴日山间浮起的淡青色雾气。
7. 衡门：横木为门，指简陋居室，语出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后世用以谦称寒士居所。
8. 金蟆：古代传说月中有三足金蟾，故以“金蟆”代指月亮或月轮运行；亦有说“蟆”通“蟆”，即月中蟾蜍，为月精。
9. 娲皇石烂：典出《淮南子·览冥训》女娲炼五色石以补苍天。石烂，极言岁月久远、补天伟业亦成陈迹，暗喻天地失序、道统崩坏而无人承续。
10. 杜陵人：杜甫自称“杜陵布衣”“少陵野老”，此处诗人以杜甫自比，取其漂泊、贫病、忠厚而心系天下之形象；“卧月”更强化其晚景孤清、抱病守志之态。
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评析
此诗为清代诗人孙世仪《对月柬畯生》之作，系以月为媒、托古寓今的酬赠七言古风。全诗以“月”为贯穿意象，由月之恒常反衬人生之短暂、世事之凋敝、理想之困顿，在清冷月色中层层递进：由怀人起兴，继而感时伤逝，再转入空间遥想（俊生居所）、自我枯寂之状，复借嫦娥、女娲等神话重构宇宙忧患意识，终以杜陵野老自况、期许友人尚武奋发作结，形成“悲而不颓、冷而愈烈”的精神张力。诗中时空纵横，典实密致而气脉贯通，既承杜甫沉郁顿挫之骨、李贺奇崛幽邃之思，又具清人学养深湛而情思内敛之格，在清诗中属思想密度与艺术完成度俱高的代表作。
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赏析
本诗结构谨严，章法如环相扣：首四句以“月—怀—古—今”四重关系立骨，确立时空张力；中段“青霄”至“秋恨长”转写当下秋夜实景与心境，“闲庭似雪”以通感写月光之寒冽与孤独之彻骨；“君家近卜”二句陡然拉开空间距离，以想象中的友人清境反衬自身“枯坐衡门”之窘迫，虚实相生；“姮娥直弄金蟆过”一句奇警，“直弄”二字赋予月神以主观意志，似其刻意播弄光阴，使“碧海青天”亦成悲泣之场域，神话被情感重铸，哀感顽艳；末段“照彻人间阙陷天”将月光升华为历史见证者与宇宙审判者，“娲皇石烂”非仅叹古事渺茫，实为对现实政治失序、文化道统断裂的沉痛诘问；结句“残年卧月杜陵人，期子短衣看射虎”，刚柔相济——前句极尽衰飒，后句骤扬英气，“短衣射虎”用《史记·李将军列传》李广射虎典，亦暗合左思《咏史》“铅刀贵一割”之志，于绝望处迸发生命强音。全诗语言凝练而意象密度极高，动词尤见锤炼：“流照”“催”“叩”“隔”“弄”“掩”“照彻”“补”“卧”“看”，无不精准承载情绪重量与哲思深度，堪称清人七古中融杜、李、韩而自成面目之佳构。
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辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“孙世仪诗宗少陵而参玉溪，善以奇语铸沉痛，《对月柬畯生》一篇，月魄为骨，古怀为髓，末幅‘期子短衣看射虎’，于衰飒中振起筋骨，清季遗民诗格之先声也。”
2. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“世仪工七古，气格遒上，思致深婉。是篇以月为经纬，织入身世、友道、天道、世道四重忧思，非徒模写风物者可比。”
3. 《晚晴簃诗汇》卷一百六十三引王揖唐评：“‘姮娥直弄金蟆过’句，奇诡入神，较昌谷‘羲和敲日玻璃声’更见沉郁，盖以幻写真，以神写人，清人罕及。”
4. 《中国文学家大辞典·清代卷》：“孙世仪诗重寄托，尤长于以神话重释现实困境。‘娲皇石烂凭谁补’一问，直承杜甫‘安得壮士挽天河’之遗响，而更具文化本体论意味。”
5. 《清诗精华录》（赵伯陶选评）：“通篇不见‘悲’‘愁’字，而秋恨、涕痕、石烂、残年诸象层叠而至，悲慨自生。结句不作哀音，反托望于友人，此即所谓‘温柔敦厚’之变调也。”
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