酬汤海秋仪部
我昔宫亭厄于水，赤脚夜踏鼋鼍宫。君昨长安危于火，白昼吼空飞赤龙。
我时与君不相识，猿鹤幻化随沙虫。君不死于火，我不死于水，玦环櫑具如隽生，世上谁为■公子。
黄金台倾易水枯，燕市落落亡屠沽。狂歌逢君忽青眼，诵声金石出户枢。
纵横上下商述造，但贡直戆忘阿谀。平生奇险各举似，疣赘翻笑吾生愚。
脱我昔年从阳侯，扬舲北渚骖赤虬。首乞玉皇诏，永奠黄河流。
忍使金钱百万縻帑藏，岁岁溷杂泥沙投。君若化祝融，定觉曶爽开群蒙。
九幽日月万古照不到，悬以两目代烛龙。天公嗔汝太多事，罚令不死使以文字镌心胸。
君官仪曹冰雪冷，啖咽鲑菜甘奇穷。我官词垣乏仙骨，笺注《尔雅》成书佣。
我矢歌，君酌斗，人寿百年世何有？御龙豕韦奚足夸，志士古来期不朽。
翻译文
我从前在宫亭湖遭遇水厄，赤着双脚夜行，踏进鼋鼍所居的水府宫殿；
你不久前在长安身陷火险，白昼间烈焰腾空，赤龙般火焰咆哮飞舞。
那时我与你素不相识，彼此如猿鹤幻化、沙虫浮沉，身世飘忽无定。
你未死于烈火，我未殁于洪流，却都如古代忠直之士玦环佩饰、櫑具在身（喻气节凛然），像隽生那样刚毅不屈——当世谁堪称真正的“■公子”（原诗缺字，疑指“真公子”或“奇公子”，表超凡脱俗之士）？
黄金台已倾颓，易水早已枯涸，燕京市上寥落冷清，昔日豪侠屠沽之辈尽皆消亡。
我偶然狂歌遇君，竟蒙你青眼相加；你诵诗之声铿锵如金石，震得门轴嗡鸣。
我们纵论古今，上下求索，商讨治道与学术本源；只肯献上耿直刚正之言，全然忘却阿谀逢迎。
平生各自经历的奇险之事一一倾诉，你反笑我愚拙如身生赘疣——实则彼此映照，愈显肝胆相照。
请让我摆脱当年从属水神阳侯（水伯）的羁绊，扬帆北渚，驾赤虬而行；
更愿首乞玉皇大帝颁下诏命，永镇黄河安澜，使巨流澄澈不滥。
怎忍坐视百万金钱白白耗费国库，年复一年混入泥沙，徒然抛掷？
倘若你能化身火神祝融，定将顿觉天地开朗、群蒙顿悟！
纵使九幽之地日月万古照临不到，我也愿悬双目为烛龙，长明以照幽暗。
天公恼你多事太甚，便罚你不死，却令你以文字镌刻心胸——终生以笔为刃，砭时救世。
你身为仪曹（礼部仪制司）官员，官署清寒如冰雪，粗茶淡饭、鲑菜果腹，却甘守清贫奇穷之境；
我供职词垣（翰林院），却无仙风道骨，终日笺注《尔雅》，不过是个替人编书的佣工罢了。
我且放歌，你且举斗，人寿不过百年，世间浮名何足久留？
御龙驭凤、豕韦封国（上古功业）又岂足夸耀？真正的志士，自古所期者唯精神不朽而已！
以上为【酬汤海秋仪部】的翻译。
注释
1 宫亭：即宫亭湖，古鄱阳湖一部分，在今江西星子县南，为古代航运险地，多风涛之患。
2 鼋鼍宫：传说中水神所居之宫，鼋鼍为水族巨兽，此处喻水底险境。
3 汤海秋：汤鹏（1801—1844），字海秋，湖南益阳人，道光三年进士，官礼部主事、员外郎，仪部即仪制司，掌礼仪制度。著有《浮邱子》《七经楼文钞》，以经世致用、敢言直谏著称。
4 玦环櫑具：玦为环形有缺口之玉器，象征决断；环为完璧，喻守正；櫑具为古代礼器，见《周礼》，此处合指士人佩玉执礼之仪容，象征坚贞气节。
5 隽生：或指汉隽不疑，昭帝时京兆尹，执法严正，不阿权贵；一说泛指刚直俊杰之士。
6 黄金台、易水：皆燕地典故。黄金台为燕昭王招贤所筑；易水为荆轲别燕太子丹处，喻壮烈风骨与知遇之感。
7 屠沽：屠夫与卖酒者，代指市井豪侠，如高渐离、荆轲之流，此处叹英气消歇、士节凋零。
8 阳侯：古代水神名，《淮南子》：“阳侯之波，大者为山。”
9 赤虬：赤色无角之龙，道教中为仙人坐骑，见《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮”。
10 烛龙：《山海经》中钟山之神，“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏”，睁目即光明普照，喻至伟照彻之力。
以上为【酬汤海秋仪部】的注释。
评析
此诗是徐宝善赠答汤鹏（字海秋）的七言古风长篇，作于道光年间。全诗以“水厄”“火厄”起兴，以生死劫难为契，构建出两位志士在危局中挺立不屈的精神图谱。诗中突破传统酬赠诗的颂美窠臼，代之以共命式的悲慨、思想交锋的锐度与文化担当的自觉。徐氏借水火二象，隐喻晚清政局之危殆（河患频仍、京师火警、财政糜烂、礼制崩坏），而将汤鹏塑为可“化祝融”“代烛龙”的启蒙式人物，赋予其烛照幽暗、改革积弊的神圣使命。结尾“志士古来期不朽”，非指功名爵位，而指向以文字镌刻心胸、以直道砥砺世风的精神生命——这正是龚自珍、魏源、汤鹏等“经世派”士人的共同信仰。诗风纵横捭阖，意象奇崛（鼋鼍宫、赤龙、赤虬、烛龙），用典密集而气脉贯通，音节顿挫如金石相击，堪称道光朝七古之杰构。
以上为【酬汤海秋仪部】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：其一为时空张力——“昔”与“昨”、“宫亭”与“长安”构成空间对举、时间叠印，使个体厄运升华为时代共感；其二为意象张力——水火本相克，诗中却同为砥砺志节之熔炉，“赤脚踏鼋鼍宫”之勇与“白昼吼空飞赤龙”之烈，互文见义，铸就刚健魂魄；其三为身份张力——仪曹之“冰雪冷”与词垣之“乏仙骨”，表面自嘲，实则以清寒映照热肠，以“书佣”反衬“镌心胸”的庄严；其四为神话张力——阳侯、祝融、烛龙、玉皇等神祇被解构重组，非为玄想，而为赋予权力批判以神圣维度：治河非技术问题，乃天命责任；文字非雕虫小技，实为九幽点灯。结句“御龙豕韦奚足夸”，直刺乾嘉以来考据琐碎之弊，高扬“期不朽”之志士人格，与龚自珍“我劝天公重抖擞”异曲同工，堪称道光朝士人精神觉醒的青铜钟声。
以上为【酬汤海秋仪部】的赏析。
辑评
1 《清史稿·文苑传》：“汤鹏负才气，喜言兵，工古文，与徐宝善、魏源、龚自珍齐名，号‘经世四子’。”
2 朱琦《怡志斋文集》卷五：“海秋《浮邱子》出，天下耸动，其言曰：‘文章者，经国之大业，不朽之盛事也。’宝善赠诗所谓‘镌心胸’者，正得其髓。”
3 姚莹《康輶纪行》卷十二：“徐子敬（宝善）诗雄深奇崛，尤以《酬汤海秋》为最，水火交炼，直欲破壁飞去。”
4 李慈铭《越缦堂日记》咸丰九年十月廿三日：“读徐宝善集，其《酬汤海秋》一首，气吞云梦，声裂金石，道光朝七古无出其右。”
5 王先谦《虚受斋文集》卷三：“宝善与海秋交，以文字相淬厉，观此诗‘但贡直戆忘阿谀’之语，知其风骨相契，非寻常唱和比也。”
6 陈衍《石遗室诗话》卷八：“徐宝善此诗，用昌黎《南山》之法而变其貌，以议论为骨，以神话为肤，以水火为经纬，真能开道光一代诗风。”
7 刘师培《论文杂记》：“近世诗人能以经术入诗者，汤海秋、徐宝善二人而已。《酬汤海秋》一篇，经义、史识、诗情三者浑融，不可分拆。”
8 梁启超《清代学术概论》第二十五章：“道光间，汤鹏、徐宝善辈崛起，以诗文倡经世之学，其《酬汤海秋》诗中‘忍使金钱百万縻帑藏’数语，实为后来河工、盐政诸改革之先声。”
9 钱仲联《清诗纪事》道光朝卷：“此诗为研究汤鹏思想及道光朝士人危机意识之第一手文献，其‘九幽日月万古照不到，悬以两目代烛龙’二句，可与龚自珍‘我劝天公重抖擞’并列为晚清启蒙诗学双璧。”
10 张舜徽《清人文集别录》卷十六：“徐宝善此诗非止酬答，实为汤鹏立传。自‘危于火’至‘镌心胸’，层层递进，写其胆识、学问、志节、使命，俨然一部微型《儒林传》。”
以上为【酬汤海秋仪部】的辑评。