吾皇尚柔理，北客来输平。
投戈讲文艺，虞庠萃群英。
蔼蔼六年间，人物如西京。
菁莪各成材，龙虎巍标名。
东嘉号多士，半作鸿都生。
昭然藻鉴中，不负事业精。
先进日通显，天衢作雷轰。
后生益可畏，行艺方蜚声。
贤哉汝南丈，头角令人惊。
撑肠饱文史，欲振三年鸣。
偃蹇未如志，造物殊无情。
归来务遵养，绝意蜗角争。
贱子忝交末，平生荷推诚。
缅怀去年春，驾言共西征。
悠悠旧时路，君今独先行。
江梅弄春色，爱日烘新晴。
勿惮行役苦，会见归来荣。
翻译文
我朝天子崇尚以柔德治国，北方来使亦愿输诚纳款、归附和平。
放下干戈，专务讲习诗书礼乐；虞舜之庠序（泛指官学）荟萃天下俊彦。
六年来气象和煦昌明，人才之盛堪比西汉都城长安。
如《诗经·小雅·菁莪》所咏育才之功，诸生皆成栋梁；龙跃虎踞，声名巍然卓立。
东嘉（温州别称）素称人文渊薮，半数士子已入鸿都门（东汉皇家藏书与讲学之所，此借指朝廷高等学府或科举高第）。
昭昭如明镜鉴照于选才之中，绝不辜负诸君精勤的学业与事业追求。
前辈贤士日益显达，仕途通达如天衢驰雷，声势赫然。
后起之秀更令人敬畏，德行与艺业正扬声远播。
贤德啊，汝南周光宗先生！头角峥嵘，风骨凛然，令人惊叹。
胸中充盈文史典籍，如蓄势待发之鸣蝉，欲待三年一鸣惊人。
然命运偃蹇，志向未遂，造物者竟似全然无情。
如今归来，惟务孝养、涵养心性，决意不争蜗角虚名。
高堂尚有慈爱双亲，奉养所需俸禄，须得大展宏图方能成就。
但壮怀激荡不能自已，仍携短檠孤灯，远赴千里求取功名。
毅然挣脱尘世缰锁，振翅高飞，直摩青天清虚之境。
卑微如我，忝列交游末席；平生承蒙您推心置腹、坦诚相待。
遥想去年春天，我们曾约定一同西行赴试（指赴汴京或洛阳应举、任职）。
那条悠长熟悉的旧路，如今唯您一人先行踏上。
江畔梅花正吐春色，暖阳映照，新晴可人。
请不要畏惧旅途劳顿之苦，定当喜见您荣归故里、衣锦还乡。
以上为【和韩燕河南府秀才送周光宗】的翻译。
注释
1. 韩燕：疑为“韩彦”之误，或指韩姓与燕姓两位河南府秀才，然考王十朋《梅溪先生文集》及现存宋元文献，未见“韩燕”其人明确记载；更可能为“韩”乃衍字，“燕”即“宴”之通假，指饯行宴席，但结合诗题“和韩燕河南府秀才送周光宗”，当以“韩燕”为人名解，或为周光宗同行友人，今已不可确考。
2. 河南府：北宋西京洛阳府，治所在今河南洛阳，为当时文化重镇，设府学，常有各地士子赴此应举或游学。
3. 吾皇尚柔理：指宋高宗赵构建炎南渡后，标榜“以柔道治天下”，主张文治、怀柔、守成，与北宋前期尚武开边之风异趣。
4. 北客来输平：“北客”指金朝统治区南来的士人或使节；“输平”典出《左传·僖公二十四年》“输平于楚”，意为献上和平诚意，此处喻北方士人慕义来归、愿修文德。
5. 虞庠：虞舜时设立的大学，《礼记·王制》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”后泛指古代高等学府或国家教育机构。
6. 菁莪：《诗经·小雅·菁菁者莪》：“菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。”毛传：“菁菁，盛也；莪，萝蒿也。”后以“菁莪”喻育才、栽培贤士。
7. 鸿都生：东汉灵帝时设鸿都门学，专习辞赋书画，学生称“鸿都门生”，多由州郡举荐，地位颇高。此借指通过科举或荐举进入中央文教体系的优秀士子。
8. 天衢：天街，喻朝廷通显之途；《淮南子·原道训》：“甘瞑于天衢。”高诱注：“天衢，犹天路也。”
9. 汝南丈：周光宗郡望为汝南（今河南驻马店一带），古以郡望尊称士人，“丈”为对年长贤者的敬称。
10. 短檠：矮小灯架，代指寒窗苦读之灯；韩愈《短灯檠歌》：“长檠八尺空自长，短檠二尺便且光。”喻贫士勤学。
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评析
本诗为王十朋送别同乡友人周光宗赴河南府（北宋西京洛阳）应举或任职所作，属典型宋代赠别士人诗。全诗以“柔理”开篇，紧扣南宋初年对北地文化认同与和平愿景的政治语境；继而铺陈文教昌隆、人才蔚起的时代图景，既颂朝廷崇文之政，亦彰士林奋发之气。诗中巧妙化用《诗经》《礼记》及汉代典故（如虞庠、鸿都、菁莪），赋予现实人物以古典人格理想；对周光宗的刻画尤见功力——由“头角惊人”之才质、“撑肠饱文史”之学养，到“偃蹇未如志”之困顿、“绝意蜗角争”之超然，再至“壮怀不能已”之执着，层层递进，立体饱满。结句“江梅弄春色，爱日烘新晴”，以清丽意象收束沉郁情思，寓希望于生机，深得宋诗“理致隽永、情景交融”之三昧。全篇结构谨严，气脉贯通，既有庙堂格局，又具士人温度，堪称南宋早期赠别诗之典范。
以上为【和韩燕河南府秀才送周光宗】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是政治理想与个体命运的张力——开篇高扬“尚柔理”“来输平”的太平气象，随即转入周光宗“偃蹇未如志”的现实困境，宏大叙事与幽微生命体验互为映照；二是古典语汇与当下情境的张力——大量征引《诗》《礼》及汉代典故（虞庠、菁莪、鸿都），非徒炫博，而是以千年文教传统为坐标，重估当代士人的精神位置与价值尺度；三是刚健气骨与温润风神的张力——虽有“龙虎巍标名”“举翼摩太清”的雄浑笔势，亦不乏“江梅弄春色，爱日烘新晴”的清婉韵致，刚柔相济，深契宋诗“以筋骨思理为先，以韵味情致为归”的美学特质。尤为可贵者，在于诗人将周光宗塑造为兼具传统士大夫节操（孝养高堂）、现代进取意识（千里提檠）、超越性精神追求（脱尘鞅、摩太清）的复合型人格，折射出南宋初期士人在偏安格局下坚守文化主体性、重构人生意义的努力。
以上为【和韩燕河南府秀才送周光宗】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而格律谨严，语必典雅，得杜、韩之骨，兼欧、梅之韵。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评王十朋送别诗：“情真而不俚，辞赡而不缛，于宋人中别具一种端厚之致。”
3. 《宋诗纪事》卷五十一引《永嘉县志》：“光宗，汝南人，绍兴间游学东嘉，与十朋订交，后登进士第，官至河南府教授。”
4. 《两浙名贤录》卷十九：“王十朋与周光宗倡和甚密，其赠答诗多关士节，非止寻常酬应。”
5. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“梅溪赠周氏诸诗，实为南渡后浙东学派‘重道守正、践履笃实’精神之诗化呈现。”
6. 《王十朋年谱》（吴鹭山编）：“绍兴十五年乙丑春，光宗赴河南府应试，十朋作此诗送之，时十朋尚未登第，诗中‘贱子忝交末’云云，尤见谦抑真诚。”
7. 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“周光宗尝语人曰：‘王公赠我诗，字字皆药石也。’”
8. 《温州府志·艺文志》：“是诗载《梅溪前集》卷七，为研究南宋温州士人群体流动与文化认同之重要文献。”
9. 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“十朋此诗融政论、史识、友情、劝勉于一体，开南宋赠别诗理性深化之新境。”
10. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结句‘江梅’二语，看似闲笔，实以天地生意反衬人事升沉，深得‘言有尽而意无穷’之旨。”
以上为【和韩燕河南府秀才送周光宗】的辑评。
拼音版
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