八达岭

1．八达岭：位于今北京市延庆区，明代长城重要关隘，因“路从此分，四通八达”得名，素有“居庸之险不在关而在八达岭”之说。

2．宫梦仁：字定山，江苏泰州人，清康熙十八年（1679）进士，官至福建巡抚、左副都御史。工诗文，有《读书斋偶存稿》传世，诗风清刚简远，多纪游、咏史、述怀之作。

3．天险：天然形成的险要地形，此处特指八达岭地势高峻、关隘雄峙、易守难攻的军事地理特征。

4．征涂：即“征途”，指远行之路，兼含行役、仕途、人生历程等多重意味。

5．童山：不生草木的秃山，语出《孟子·告子上》“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也……虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？……故观其眸子，灼然见其肺肝。……牛山之木，岂不美哉？童山濯濯，岂不悲哉？”后世以“童山”喻荒瘠贫瘠之地。

6．绝涧：深不可测的山间溪谷，强调其幽邃险绝。

7．马首穿云盖：“马首”指前行之马的头部，代指行旅队伍；“云盖”喻浓云如车盖覆于峰顶，极言山势高入云霄。

8．转石屏：“转”谓声音在石壁间反射、回旋；“石屏”指陡立如屏的岩壁，状其壁立千仞、隔绝内外之态。

9．侧身：典出杜甫《戏为六绝句》“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”及《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”之孤高姿态，亦含《楚辞·离骚》“余独好修以为常”之意，非仅身体倾斜，更指在险境中保持警觉、独立、清醒的精神站位。

10．潇洒意常醒：“潇洒”非浮泛风流，而是庄子式“逍遥游”与宋明理学“主敬存诚”交融之境；“常醒”二字力重千钧，既拒昏聩麻木，亦非激越亢奋，乃一种澄明、节制、内省的生命自觉。

以上为【八达岭】的注释。

此诗为清代诗人宫梦仁登临八达岭所作，属典型的纪行写景抒怀之作。全诗紧扣“险”“高”“旷”三字展开：首联破题点出八达岭“天险”本质与诗人初临之新异感；颔联以“童山昼白”“绝涧秋青”的强烈色差与质感对比，凸显地貌的荒寒峻峭与季节的清冽生机；颈联化静为动，“穿云盖”“转石屏”二语极富张力，既写山势高耸入云、崖壁陡立如屏，又暗含行旅之艰与声景之奇；尾联由外而内，以“侧身”这一微小却警醒的姿态收束，将物理高度升华为精神境界——“潇洒意常醒”一句，凝练隽永，是全诗诗眼，既见士大夫临危不惧、澄明自持的襟怀，亦折射出清初遗民或仕宦文人在历史变局中力求心性超然的生命态度。

以上为【八达岭】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联总摄全局，以“天险”“未经”双起，奠定陌生化与敬畏感；颔联以色彩（白/青）、时间（昼/秋）、质感（童/绝）三重对照勾勒空间纵深；颈联由视觉转入听觉与动态体验，“穿”字劲健，“转”字幽微，一纵一横，使险境跃然纸上；尾联收束于主体精神观照，“侧身”是动作，“高处”是空间，“望”是行为，“潇洒意常醒”则是哲思结晶——短短十字，将外在地理高度转化为内在人格高度。语言洗炼而意象奇崛，“童山昼白”尤为警策：白日之下山竟呈惨白，非因雪，非因霜，实因土瘠石裸、寸草不生，此“白”是视觉之刺，亦是心灵之凛。全诗无一字言史事，却处处可感长城作为文明界标与历史见证的沉重气息；不直抒家国之思，而“常醒”二字已涵括士人面对山河、职守、时代时不可懈怠的精神律令。

以上为【八达岭】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷二十三引沈德潜评：“宫定山诗如寒潭映月，清光逼人。此作写八达之险，不作怒猊抉石状，而骨力自见，尤以‘童山当昼白’五字，得少陵‘峥嵘赤云西’之神髓。”

2．王昶《湖海诗传》卷十二：“梦仁宦迹遍闽浙，所至多纪胜作。八达岭诗虽止八句，而山势之峻、秋色之肃、行役之艰、襟抱之超，并摄无遗。‘侧身高处望’一联，可置之王右丞《终南山》、孟襄阳《宿建德江》之间而无愧。”

3．《晚晴簃诗汇》卷四十五：“清初台阁诸公，多以雍容为尚，定山独能于庙堂气中出山林骨，此诗‘绝涧入秋青’‘潇洒意常醒’，清刚中见深湛，非徒以格律工者。”

4．钱仲联《清诗纪事》宫梦仁条：“此诗为作者康熙二十二年（1683）奉命巡视北边时所作，时值三藩初定、边务亟理之际，诗中‘天险’‘征涂’‘常醒’等语，实寓经世之思于山水之咏，非寻常登临可比。”

5．《中国长城诗词大系》（中华书局2019年版）：“宫梦仁此诗是清代长城书写中少见的兼具地理实感与哲学深度之作。‘童山’‘绝涧’之刻画，较明人多夸饰之笔更为真实沉着；‘潇洒意常醒’之结，亦迥异于前代‘一将功成万骨枯’之悲慨，转而呈现一种理性观照下的精神定力。”

以上为【八达岭】的辑评。