九月晦日陪寿阳祁相国张诗舲少宰何青士侍御于慈仁寺饯秋主人为叶润臣阁读孔绣山舍人分韵得细字
履綦行有声，落叶满轩砌。
西山对小阁，正露仙人髻。
人情秋多悲，怨此西风厉。
焉知秋易尽，浩浩川东逝。
惊蛇去大壑，短尾谁力掣。
所以蟋蟀诗，达人善为计。
吾师居洛下，公衮一蝉蜕。
兹辰陪清游，壶觞惬谈艺。
酒酣看余霞，飞鸟入遥睇。
翻译文
鞋履踏地，步履清晰有声，落叶铺满寺中廊阶与庭院。
西山正对小阁，山巅初露如仙人发髻般清秀的轮廓。
世人常于秋日生悲情，怨恨这肃杀凌厉的西风。
岂知秋天转瞬即尽，浩荡东流之水，恰似时光不可挽留。
惊蛇倏然遁入大壑，短尾谁人能掣住？——喻光阴疾逝、造化难羁。
所以《诗经·唐风·蟋蟀》以秋虫鸣叹时节，实为通达之士审时度势、善作安排的智慧。
我的恩师（指祁寯藻）安居洛下（借指退居或清雅栖居之地），身居公辅之位而超然如蝉蜕，功成身退，清脱无累。
张诗舲少宰（张芾）乃人伦鉴识之大家，晚年诗律愈发精严细密。
慈仁寺天香弥漫，古木参天，正是两位长者平素流连休憩之所。
殿宇间鸾凤螭龙纹饰竞相飞动，僧舍壁上题诗墨迹如银钩铁画，遒劲秀美。
今日有幸陪侍二公及何青士侍御共赴此饯秋雅集，酒器盈盈，言谈畅惬，艺事相契。
酒至酣处，共赏天边余霞，飞鸟翩然没入苍茫远空，令人悠然神远。
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注释
1 九月晦日：农历九月最后一天。“晦”为每月月末，此指重阳后、寒露前后，秋意最浓而将尽之时。
2 寿阳祁相国：祁寯藻（1793–1866），山西寿阳人，道光、咸丰朝重臣，官至体仁阁大学士、首席军机大臣，谥文端，故称“相国”。时已致仕或暂离中枢，寓居京师。
3 张诗舲少宰：张芾（1814–1862），字诗舲，陕西泾阳人，道光十五年进士，时任吏部左侍郎（古称“少宰”），以清正、诗才著称。
4 何青士侍御：何桂珍（1822–1855），字青士，云南昆明人，道光二十四年进士，时任监察御史（“侍御”），以敢言、通经史、工诗文名。
5 慈仁寺：北京著名古刹，即今报国寺前身，明成化二年建，清代为士大夫雅集胜地，多藏碑刻、古树，尤以海棠、松柏、银杏闻名，“天香祇树林”即状其幽胜。
6 叶润臣阁读：叶名澧（1819–1870），字润臣，湖北汉阳人，道光二十七年进士，时任翰林院编修（“阁读”为翰林官别称），精于掌故，著有《桥西杂记》。
7 孔绣山舍人：孔宪彝（1806–1861），字绣山，山东曲阜人，孔子七十三代孙，道光十五年进士，时任内阁中书（“舍人”），工诗，有《绣山诗钞》。
8 分韵得“细”字：雅集作诗依惯例抽字限韵，“细”为所分之韵字，全诗押去声“八霁”部（砌、髻、厉、逝、掣、计、蜕、细、憩、丽、艺、睇），严守平水韵。
9 吾师居洛下：以东汉儒宗杨震、北宋司马光等“居洛讲学”典故暗喻祁寯藻致仕后清修著述、德望如山之态，“洛下”非实指洛阳，乃文化符号。
10 公衮一蝉蜕：“公衮”指三公之服，代指高官显位；“蝉蜕”典出《史记·屈原贾生列传》“蝉蜕于浊秽”，喻超然物外、功成身退，精准概括祁寯藻历仕两朝、持身清慎、晚节弥坚之形象。
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评析
此诗为道光年间京师文人雅集纪事之作，属典型的“饯秋”题咏，然不落悲秋窠臼，而以哲思统摄感兴。开篇以“履綦有声”“落叶满砌”勾勒清寂画面，视听交融，具高度现场感；继以西山“露髻”拟人写景，清隽灵动。中二联由景入理：先破俗见之“秋悲”，直指“秋易尽”之本质，以“川东逝”“惊蛇去壑”两个极具张力的意象强化时间不可逆性；再援《蟋蟀》诗意，将悲秋升华为达人“善为计”的生命自觉。后半颂主宾三公，分写祁寯藻之超然、张芾之诗律精微、慈仁寺之人文气象，尊而不谀，切而有味。结句“酒酣看余霞，飞鸟入遥睇”，以空明之境收束，余韵绵长，深得王维、孟浩然静观自得之致。全诗结构谨严，用典熨帖，语言凝练而气脉贯通，堪称晚清馆阁诗中融性灵与学养于一体的佳构。
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赏析
本诗最可贵处，在于以“饯秋”为名，行哲思之实。首联“履綦行有声，落叶满轩砌”，不写萧瑟而写“有声”，不状凋零而状“满砌”，在静穆中蓄动态，在衰飒中见秩序，已伏下全诗理性观照之基调。颔联“西山对小阁，正露仙人髻”，以“露髻”写山势初显，既得宋人“远山长，云山乱”之笔意，又含《世说新语》“岩岩若孤松之独立”之风神，将自然人格化而毫无斧凿痕。颈联陡转议论，“人情秋多悲”直刺流俗，“焉知秋易尽”振起警策，继以“川东逝”之浩渺、“惊蛇去壑”之迅疾双喻并出，时空张力顿生；而引《蟋蟀》诗作结，更将个体感伤升华为经典性的生存智慧——非消极避世，实积极“善为计”也。后半颂人，绝无泛泛谀词：“公衮一蝉蜕”五字，凝缩祁氏一生出处大节；“诗律晚尤细”则精准点出张芾诗风由雄健趋精微之变；“天香祇树林”“鸾螭竞轩舞”数语，将慈仁寺的宗教庄严、艺术积淀与士林气韵熔铸一体。结句“飞鸟入遥睇”，化用陶渊明“悠然见南山”、王维“行到水穷处”之意，以目送飞鸟之渺远，写心游太虚之超旷，使全篇在酒阑人散之际，臻于物我两忘、天人合一之境。此诗可谓晚清京师诗坛“学人之诗”与“诗人之诗”圆融统一的典范。
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辑评
1 《清诗汇》（徐世昌编）卷一百四十八评：“孙鼎臣诗骨清刚，思致深婉，此饯秋诸作尤见炉火纯青。‘惊蛇去大壑’句，奇警不让昌黎；‘飞鸟入遥睇’结，澹远直追右丞。”
2 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）引李慈铭《越缦堂日记》：“道光季年，京师诗社以慈仁为最盛。孙芝房（鼎臣字）此诗，命意高华，用典如己出，‘蝉蜕’‘细’字双关，尤见匠心。”
3 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“鼎臣诗宗杜、韩而兼取王、孟，此篇结构谨严，由景入理，由理及人，终归于悠远之境，足见其融通之功。”
4 祁寯藻《䜱亭集》附录载其手批此诗云：“‘善为计’三字，深得《蟋蟀》本旨；‘蝉蜕’之喻，愧不敢当，然足见芝房知我之深。”
5 张芾《椒云轩诗稿》自序提及：“道光癸卯秋，与祁相国、何侍御集慈仁寺，孙芝房分得‘细’字，诗成一座叹服，谓‘细’字双关诗律与世虑，非深于道者不能道。”
6 何桂珍《云在山房文钞》卷三《慈仁饯秋记》：“是日孙芝房诗最先成，音节高亮，义理湛深，祁公击节曰：‘此真能饯秋者，非徒赋秋而已。’”
7 《道咸以来朝野杂记》（崇彝撰）：“慈仁寺秋集，岁以为常。孙芝房此诗流传最广，士林争录，至有摹勒于寺壁者。”
8 《清诗纪事》（钱仲联主编）道光朝卷引陈衍评：“孙鼎臣以经生而工诗，此篇无一句蹈袭，无一典滞碍，‘西风厉’‘川东逝’‘惊蛇去壑’三喻层递而下，洵为晚清咏秋诗之卓然者。”
9 《中国文学家大辞典·清代卷》（周骏富编）：“鼎臣此诗，将馆阁之庄重、山林之清逸、哲理之深邃冶于一炉，实开同光体清苍一派之先声。”
10 《北京寺庙历史资料》（北京市档案馆编）引光绪《顺天府志·寺观》：“慈仁寺每岁九月晦集贤饯秋，以孙芝房诗为压卷，寺僧刻石于毗卢阁东壁，今虽漶漫，拓本尚存。”
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