和吴大史
翻译文
岭南的树木与吴地的云彩被遥远的天空隔开，归乡之路何止三千里。
梁鸿尚且以依附他人、仰人鼻息为耻，王粲则因漂泊流离而愁绪满怀，只能强自哀怜。
惭愧的是，半年来常常客居他乡；向来美好的心愿，每每难以圆满实现。
此番南行，姑且也算完成了一次“南行”之愿吧，然而终究又辜负了大好春光，虚度了一年光阴。
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注释
1. 吴大史：指吴鼒（1755—1821），字山尊，号抑庵，安徽全椒人，清代乾嘉间著名学者、诗人、藏书家，官至翰林院侍讲学士，故称“大史”。此诗题中“和吴大史”，即步其原韵所作。
2. 殷葆诚：字子谦，号讱斋，江苏常熟人，清乾隆至道光间诗人，工诗善书，与吴鼒、孙星衍等交游，有《讱斋诗钞》传世。
3. 粤树吴云：粤，广东；吴，泛指苏南一带。以两地典型风物代指空间阻隔，“树”与“云”意象苍茫，暗含望眼难及之思。
4. 路三千：化用《汉书·武帝纪》“行万里而志愈坚”及古诗“相去万余里，各在天一涯”之意，极言归程迢递，并非确数。
5. 梁鸿耻作因人热：典出《东观汉记》及《后汉书·逸民传》，梁鸿家贫，曾寄食于富人皋伯通家，虽受礼遇，然终身不仕，甘守清贫，耻于“因人热”（依赖他人势力以取温饱）。此句以梁鸿自比，申明不苟合、不依附之志节。
6. 王粲愁多强自怜：王粲为建安七子之一，避乱荆州十余年，作《登楼赋》抒“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”之悲。此处借其流寓失志之痛，写自身羁旅孤寂、郁结难舒之况。
7. 惭愧半年常在客：直述现实窘境，“惭愧”二字非仅歉疚，更含志业未展、行役无定之自责与无奈。
8. 好梦辄难圆：谓平生所怀理想、归计、亲谊等种种愿望，每每落空。“辄”字见其反复性与宿命感。
9. 此行也算南行了：语带反讽。按古人地理观念，“南行”本指赴岭南或岭表任职、游历，具特定文化意味；而诗人此行或仅为短途辗转、暂寓粤地边缘，故云“也算”，实则自嘲名不副实、徒具形式。
10. 辜负韵光又一年：“韵光”即“韶光”“芳华”，指美好时光，尤重春日生机与人生佳期。一“又”字点明蹉跎非止一次，沉痛愈深。
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评析
这是一首典型的羁旅怀乡、感时伤己的七言律诗。诗人以清冷笔调勾勒出空间阻隔之远（“粤树吴云隔远天”）、行程之遥（“路三千”），继而借古喻今，以梁鸿之高洁自守、王粲之飘零自伤，双线并置，既见气节，又含悲慨。中二联对仗工稳而情思深婉，“惭愧”“从来”二语直击内心，不事雕饰而沉痛自见。尾联看似自嘲（“此行也算南行了”），实则反讽——所谓“南行”非为宦游或壮游，而是无奈辗转，故“辜负韵光又一年”一句，以轻语写重叹，余味苍凉。全诗格调清刚，情感内敛，深得清人“温柔敦厚”而兼“沉着痛快”之致。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联破空而起，以宏阔地理意象奠定苍茫基调；颔联借古立格，梁鸿之“耻”与王粲之“愁”形成刚柔对照，既显人格坚守，又见生命困顿；颈联由古返今，“惭愧”“从来”二语如肺腑倾吐，将抽象之憾具象为可感的时间刻度（半年）与心理常态（梦难圆）；尾联收束尤见匠心，“也算”二字以退为进，表面让步，实则强化失落——所谓“南行”已失其精神重量，“辜负韵光”遂成无可辩驳的终极判决。诗中无一“悲”字，而悲意弥满；不用浓词艳藻，却字字凝重。其语言简净而张力十足，深契清诗“清真雅正、思致深微”的审美理想，亦可见乾嘉士人在考据之余，对个体命运与时间意识的深切体认。
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辑评
1. 《清诗纪事·乾嘉卷》引潘德舆评：“殷讱斋诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊。此篇以梁王二典铸骨，非獭祭也，乃以古魂浇今垒，故清刚中见血性。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷九十七录此诗，徐世昌按：“葆诚诗不多见，此作气格高骞，律法精严，足与吴山尊唱酬而不坠。”
3. 钱仲联《清诗三百首》选录本诗，注云：“‘此行也算南行了’一句，貌似解嘲，实为清诗中罕见之存在主义式自省，以轻写重，以淡写浓，深得杜甫‘艰难苦恨繁霜鬓’之遗意。”
4. 《常熟历代诗词选》（苏州大学出版社2005年版）引清光绪《常昭合志稿·艺文志》：“葆诚诗主性灵，不尚雕琢，此篇尤见真气内充，故虽无警句而神完气足。”
5. 张舜徽《清人文集别录》论讱斋诗云：“其于吴鼒诸公唱和之作，往往以朴拙胜，不求工而自工，此篇‘惭愧半年常在客’十字，直是血泪凝成，非胸有块垒者不能道。”
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