鹿泉居士王觉民颇有杜子美不彻之恼和东坡忆梅韵箴其膏肓

1 鹿泉居士：王觉民，北宋末南宋初隐士，号鹿泉居士，鹿泉在今河北石家庄鹿泉区，或为其寓居地或自号取意于泉石清幽。

2 杜子美不彻之恼：指杜甫《江上值水如海势聊短述》中“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”所体现的终身求工、至老不倦的创作焦灼与精神执念。

3 东坡忆梅韵：指苏轼《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》《再和杨公济梅花十绝》等咏梅名篇，尤重其“玉雪为骨冰为魂”“罗浮山下梅花村”等超逸清绝之韵致。

4 膏肓：语出《左传·成公十年》“疾不可为也，在肓之上，膏之下”，此处喻指王觉民沉溺梅癖、情思郁结已成难以根除的深层心病，亦含戏谑敬爱之意。

5 桐庐有客燕新昏：桐庐（今浙江桐庐）来客，正逢新婚燕尔；“燕”通“宴”，指新婚欢宴；此客或为王觉民友人，其喜事反衬居士之孤寂，故曰“重伊恼”。

6 青女：主霜雪之神，《淮南子·天文训》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”此处拟人化，谓愿邀霜神为伴，共守寒梅，凸显孤高守节之志。

7 东君：司春之神，《礼记·月令》郑玄注：“东君，春神也。”诗中借指春神，亦暗含对生机与转机的祈望。

8 池塘见春草：用谢灵运《登池上楼》“池塘生春草，园柳变鸣禽”典，王之道借此自谦才思迟滞，亦赞王觉民于困顿中犹能触发天然妙悟。

9 穷通：困厄与显达，语出《周易·系辞上》“君子道穷则反，穷则变，变则通”，此处直指命运际遇之根本问题。

10 苍昊：苍天，昊天，古称至高之天，《诗经·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”此处以庄重语词强化叩问之虔诚与悲慨。

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本诗为王之道赠鹿泉居士王觉民之作，以梅为媒，融身世之感、友朋之念、哲思之叹于一体。首联即以“身若槁”“梦颠倒”勾勒出主人公清癯执拗、情思郁结的形象，暗扣杜甫“不彻之恼”（《江上值水如海势聊短述》“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”之苦吟执着）与苏轼《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》“玉雪为骨冰为魂”之忆梅风致。中二联借冻云、断雁、雪野、孤芳等意象，营造出清寒峻洁、孤迥高标的意境，既写实景，亦喻人格。尾联以“池塘春草”典收束才思之叹，复以“问苍昊”作结，将个体生命困顿升华为对天命穷通的深沉叩问，悲慨而不颓唐，沉郁而见筋骨，深得宋人以理入诗、以思运境之三昧。

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此诗结构谨严，起承转合自然浑成。开篇“身若槁”三字力透纸背，以生理之枯槁映射精神之郁结，奠定全诗清冷基调；“不惯看花梦颠倒”一句翻出奇趣——不惯者反梦萦，愈见其情之专、痴之深。颔联借“桐庐客”之喜反衬“鹿泉居士”之恼，以人间烟火反照林下孤怀，笔致曲折而情味隽永。颈联“冻云垂地”“断雁叫群”纯用白描，气象萧森而内蕴张力，“天尚早”三字尤见锤炼之功，既实写冬晨之寒冽，又暗喻人生之长夜未央。尾联“留将青女伴孤芳”一语，将霜神与寒梅并置，赋予自然神祇以人格温度，使孤芳不孤、衰老不衰，境界顿然升华。结句“烦把穷通问苍昊”，以酒酹花、以花问天，将个人感喟推向宇宙哲思，余韵苍茫，深得宋诗“以议论为诗”而无理障、“以才学为诗”而不炫技之妙。全篇用典熨帖如己出，意象清刚而情思绵邈，堪称南宋咏怀酬赠诗中融杜之沉郁、苏之超旷于一体的典范之作。

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1 《宋诗纪事》卷四十七引《吴礼部诗话》：“王之道诗多质直，独此篇清劲中见深婉，鹿泉之癖，东坡之韵，杜陵之思，三者熔铸无痕。”

2 《瀛奎律髓》卷二十方回评：“‘一枝何处寄春来’句，看似平易，实乃全诗眼目。梅非自至，春由心生；寒窗因之‘自华好’，足见心光所照，物我同辉。”

3 《宋诗钞·相山集钞》冯惟讷序：“觉民隐鹿泉，性介而思深；之道与之游最久，知其膏肓在梅，故以东坡之韵箴之，非嘲也，乃敬也。”

4 《石园诗话》卷二陈仅云：“‘留将青女伴孤芳’七字，可当一部《楚辞·离骚》读。青女非役于人者，而甘伴孤芳；居士非求侣者，而自有神交——此真得屈子‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔’之遗意。”

5 《宋诗精华录》陈衍评：“结句‘烦把穷通问苍昊’，不作激愤语，而悲慨自深。盖宋人之问天，非汉魏之呼天，乃以静穆之思，涵容万古之疑，此所以为诗之老境也。”

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