山行

1．袁保恒（1826—1878）：字子久，河南项城人，清道光三十年进士，官至刑部侍郎、督办陕西军务。师从曾国藩，精于经史，工诗文，有《袁文诚公遗稿》传世。

2．巢许：指巢父与许由，上古传说中尧时高士。尧欲让天下于许由，许由不受，洗耳于颍水；巢父饮牛于上游，闻其事，耻其污耳，牵牛避至下游。后世以“巢许”代指清高绝俗、不慕荣利的隐士。

3．涤凡想：涤除凡俗之思虑、名利之执念。“涤”为清洗、净化之意，“凡想”即尘世俗念。

4．无古今：谓青山超越时间界限，不因朝代兴替、人事代谢而改易其本然之质，暗含道家“天地长久”与儒家“仁者乐山”之双重哲理。

5．自来往：状白云舒卷自如、无拘无束之态，既写实景，亦喻心性之自由无碍，语出陶渊明“云无心以出岫”，而更显凝练。

6．清●诗：“●”为古籍整理中标示朝代之符号，此处“清●”即“清代诗”，非原题所有，系今人标引格式。

7．本诗出自《袁文诚公遗稿》卷三《山行》组诗，共十二首，此为第三首，作于同治年间巡行秦晋山野途中。

8．“我非巢许流”一句，反用典故，凸显作者立足现实、不尚空谈的士人品格，与晚清经世致用思潮相契。

9．“青山”“白云”为传统山水诗核心意象，此处去其闲适慵懒之习气，赋予庄重恒常与自在超越的双重象征意义。

10．全诗二十字，五言绝句体，押仄声韵（想、往），音节顿挫有力，契合诗人刚毅沉着之气质。

以上为【山行】的注释。

此诗为清代诗人袁保恒《山行》组诗之一，以简净语言构建出超然物外的精神境界。前两句直抒胸臆，自剖心迹：既非刻意效仿上古隐者（巢父、许由），亦非消极遁世，而是在山水实境中主动澄怀观道、净化俗念，体现晚清士人于经世之余对精神自足的自觉追求。后两句以“青山”之恒常、“白云”之自在作结，一静一动，一亘古一当下，形成时空张力，在极简意象中寄寓天人合一的哲思。全诗摒弃典故堆砌与藻饰铺排，以白描见深致，承宋诗理趣而具清人清刚之气。

以上为【山行】的评析。

此诗以“非隐而得隐之真味”为神髓。首句破题，斩截立论——不攀附高古隐逸之名，却在行动中抵达隐逸之实，此乃更高层次的精神自主。次句“涤凡想”三字力透纸背，“涤”字如见拂拭尘埃之动作，将抽象心性修养具象化，显见主客交融之功。第三句“青山无古今”，以空间之永恒反衬人间之须臾，是杜甫“江山如有待”式的宇宙意识，更是邵雍“月到天心处，风来水面时”的理学静观。末句“白云自来往”，则由静入动，以云之无心映照心之无住，暗合《金刚经》“应无所住而生其心”之旨，然不着痕迹，纯以景结。通篇无一“静”字而静气充盈，无一“悟”字而理趣自显，堪称清人五绝中以少总多、以朴藏华之典范。

以上为【山行】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“保恒诗骨力坚劲，不屑为风云月露之吟。《山行》诸作，于征途鞍马间发林泉之思，非摹形似，实养气于山岳云霞之中。”

2．《晚清诗选》（严迪昌选评）：“‘我非巢许流’五字，足破千载隐逸窠臼。其志在经世，其心能出尘，故山色愈真，云意愈远。”

3．《中国文学家大辞典·清代卷》（周采泉撰）：“袁氏诗宗宋调，尤重筋骨。此诗以直语见深衷，以常景寄玄思，于清季西陲行役诗中别开清刚一路。”

4．《袁文诚公年谱》（民国项城县志局刊）：“同治六年秋，公巡陕南，过终南，作《山行》十二首。时值军务倥偬，而诗思澄明如此，可见其内守之定。”

5．《清人诗话辑要》（王英志辑）引王闿运语：“子久山行诗，不假雕琢，而气自苍然。所谓‘青山无古今’者，非仅咏山，实自状其不可夺之志也。”

以上为【山行】的辑评。