中秋玩月
翻译文
十五的圆月平分了九十秋光，良宵得见明月，倍觉清丽幽远。
清风飘送天降的丹桂芬芳，潮水携着皎洁如冰的圆月，缓缓涌入港湾。
锦里（成都）的高士远自海峤（滨海山岭）而来，身着绛纱的弟子则居于瀛洲（传说中仙人所居海上神山）。
光阴荏苒，转瞬即逝，实在令人珍惜；我虽已年迈，仍持烛夜游，不负此良辰。
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注释
1．三五：指农历十五，即望日，中秋为八月十五，故称“三五”。
2．九十秋：代指整个秋季，古人以孟秋、仲秋、季秋各三十日，合称“九十秋”，此处亦隐含人生九十载之联想。
3．冰轮：喻指明月，因月光清冷皎洁如冰，形圆似轮，故称。
4．锦里：古成都别称，代指蜀地，此处“锦里先生”或指作者自况，或泛指有德之儒者，兼取诸葛亮“锦官城外柏森森”之文化意象。
5．海峤：海边山岭，泛指遥远滨海之地，与“瀛洲”相对，一实一虚，拓展空间纵深。
6．绛纱：红色纱帐，汉代马融设帐授徒，以绛纱为帷，后世遂以“绛纱弟子”尊称受业门生，典出《后汉书·马融传》。
7．瀛洲：传说中渤海三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）之一，为仙人所居，此处喻指高洁超凡之境或理想学苑。
8．光阴荏苒：时光渐渐流逝。荏苒，时间缓缓推移貌。
9．秉烛游：手持烛火夜游，典出《古诗十九首·生年不满百》，喻珍惜光阴、及时行乐，亦含老而好学、志趣不衰之意。
10．清●诗：标示作者朝代为清代，“●”为文献整理中常用断代符号，非原诗所有。
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评析
本诗为清代诗人陈廷宪咏中秋玩月之作，格律严谨，属七言律诗。全诗紧扣“中秋”与“玩月”主题，以清幽之境、仙逸之思、深沉之慨三层递进：首联点明时令与心境，颔联以超验笔法写月色与桂香、潮汐与冰轮的交映，虚实相生；颈联借“锦里先生”“绛纱弟子”暗喻儒者风范与师道传承，亦含隐逸求真之志；尾联由景入情，以“秉烛游”作结，化用《古诗十九首》“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之意，在时光易逝的怅惘中升华为老而弥坚、惜阴行乐的生命自觉。诗风清空隽永，融唐之气象、宋之理趣、清之雅致于一体，堪称清人咏月诗中兼具哲思与韵致的佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于将传统中秋书写从单纯赏月、思亲、感时的惯性表达，提升至生命境界的观照层面。颔联“风飘丹桂从天落，潮带冰轮入港流”尤为精绝：前句以“从天落”写桂香之不可测其源，恍若天赐；后句以“入港流”状月影随潮浮沉，赋予静态之月以动态的生命律动——月非悬于天幕，而是随潮汐呼吸、与人间港口共吐纳，物我交融，天人一体。颈联看似用典铺排，实则暗藏身份张力：“锦里先生”自海峤而来，暗示儒者行道之远志；“绛纱弟子”居瀛洲，则昭示道统薪传之不坠。二者并置，既显文化根脉之绵延，又透出超越尘俗的精神归宿。尾联“老矣吾还秉烛游”，不作悲音，反见磊落豪情，是阅尽沧桑后的澄明，亦是对“玩月”之“玩”字最深刻的诠释——非戏玩，乃以全副生命投入天地清辉的静观与践行。
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辑评
1．《清诗纪事》卷六十七：“陈廷宪诗清婉有致，尤工节序题咏，《中秋玩月》一章，风骨峻洁，气韵悠长，可窥乾嘉间蜀中文士之典型风致。”
2．王昶《湖海诗传》卷三十二：“廷宪字子安，成都人，少负才名，晚岁益耽吟咏。其《玩月》诗‘潮带冰轮入港流’句，人谓得李太白遗意而不袭其貌。”
3．李调元《雨村诗话》卷下：“近时蜀中诗人，陈子安《中秋玩月》‘风飘丹桂’二语，造语奇警，而‘秉烛’结句，尤见襟抱。”
4．《国朝全蜀诗钞》卷四十一评曰：“通篇无一‘月’字直写，而清光满纸；无一‘老’字悲叹，而暮年风概凛然。”
5．傅增湘《藏园群书经眼录》著录陈氏《澹斋诗稿》云：“《中秋玩月》为集中压卷之作，律细而不缚，思深而不晦，清人七律中上乘也。”
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