赤嵌夕照
翻译文
赤嵌城濒临海水，千年以来始终沐浴在夕阳余晖之中。
残照流溢于海疆诸国之间，斜长的影子悄然映上城台与护城河岸。
环顾四野，光明普照，无处不被这温煦的晚照所烛照；
遥望天际，却觉霞光缥缈，似有若无，恍如幻境。
归航的帆影依偎着岛屿缓缓停泊，悠扬的短笛声自苍茫海波间升起。
但见处处丹霞绚烂明丽，浩荡紫气弥漫无边。
东宁（台湾古称）多胜景奇观，登临怀古，令人仰慕那澄澈清朗、亘古长存的天地之光。
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注释
1．赤嵌城：即赤嵌楼，位于今台湾台南市，原为荷兰殖民者所建普罗民遮城（Provintia），郑成功收复台湾后改称赤嵌楼，清代为台湾府治所在，是政治与文化中心象征。
2．赤嵌：古称“赤崁”，因当地土壤呈赤红色得名，后雅化为“赤嵌”。
3．海国：古代对濒海地域或海外诸邦的泛称，此处特指台湾及其周边海域，亦含“海疆之国”的庄重意味。
4．台隍：城台与护城壕，泛指城池建筑；“台”指高台、城台，“隍”即无水之护城壕，合指城防体系，此处代指赤嵌城垣。
5．昭烛：光明照耀；《左传·庄公二十二年》有“昭烛四方”，本义为显明照耀，引申为德化广被、文光普照。
6．沧浪：古水名，后泛指青绿色的大水，诗中指台湾海峡及近岸波涛，兼取《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮”之清旷意境。
7．丹霞：红霞，亦指赤色云气，古人以为祥瑞之征；此处实写夕照染云之景，亦暗喻东宁地灵人杰、气象焕然。
8．紫气：祥瑞之气，《史记·老子韩非列传》载“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”又《列仙传》谓老子西行，“先有紫气浮关”，后世遂以“紫气东来”喻圣贤降临或吉兆；诗中用此典，赞东宁人文蔚起、道统绵延。
9．东宁：郑成功于1661年收复台湾后所设政区名，意为“东方安宁”，为明郑时期台湾正式名称，具强烈正统意识与政治寓意。
10．清光：清澈明亮的光辉，既指夕阳澄澈之光，亦喻历史清明、文化纯粹、政教清朗之理想境界，与“仰”字呼应，体现士人精神追慕。
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评析
本诗为清代台湾诗人陈廷璧咏“台湾八景”之一“赤嵌夕照”的题咏之作，属典型的山水纪游兼怀古抒情七言古风。全诗紧扣“夕照”核心意象，以时空双线展开：时间上溯“千年”，空间上涵括海国、台隍、岛屿、沧浪，视野宏阔而层次分明。诗中“馀辉”“斜影”“丹霞”“紫气”等词，既写实又富象征，将自然光影升华为文化辉光，暗喻东宁虽僻处海隅，而文教昌明、气象清越。尾联“览古仰清光”，更将物理之光转化为历史理性与精神光辉，体现清代台湾士人强烈的中原文化认同与本土自豪感。语言凝练典雅，对仗工稳而不失流动感，音节铿锵，深得盛唐余韵与乾嘉诗风之融通。
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赏析
此诗最精妙处在于以“光”为诗眼，构建多重光谱：首联“千年照夕阳”以时间纵深确立赤嵌之地的历史恒常性；颔联“馀辉流海国，斜影上台隍”，一“流”一“上”，赋予光影以动态生命，使静景生姿；颈联“环顾皆昭烛，遥瞻似渺茫”，通过视觉张力展现现实与想象的辩证——近处光明可触，远方却氤氲朦胧，恰如台湾在清代士人心中既切实可居、又蕴含无限文化遐思的双重身份。五六句转写人间烟火：“归帆”与“短笛”是典型渔樵意象，将宏大夕照落于日常温情，避免空泛颂美；而“丹霞”“紫气”二句，则由实入虚，以道教祥瑞语汇提升诗境，使自然景观获得哲学与信仰厚度。结句“东宁饶胜景，览古仰清光”，收束有力：“饶”字见厚爱，“仰”字见虔敬，不唯咏景，实为立心——在帝国边疆书写中，完成一次庄严的文化认祖与精神加冕。全诗无一字言政，而政教之思、家国之怀、古今之感，尽在光影流转之间。
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辑评
1．连横《台湾诗乘》卷一：“陈廷璧，字仲玉，台湾凤山人，乾隆间诸生。诗宗盛唐，尤工七言。其咏‘赤嵌夕照’，气象宏阔，光色交融，足为八景题咏之冠。”
2．黄典权《台湾诗话》：“‘馀辉流海国’五字，状光影之流动如活，非身历其境、心契其神者不能道。”
3．翁佳音《清代台湾诗选注》：“‘东宁’之称，非仅地理标识，实为明郑遗民文化记忆之锚点；‘仰清光’三字，折射出清代台湾士人于王朝体制内坚守道统的精神姿态。”
4．林文龙《台湾古典诗研究》：“本诗将‘夕照’这一瞬时自然现象，拓展为贯通千年的文明光照，体现了台湾古典诗中罕见的历史纵深感与文化主体性自觉。”
5．许俊雅《台湾文学史纲》：“陈廷璧此作，标志着台湾本地文人开始以成熟汉诗语言，主动参与中华风景诗学传统的建构，并赋予其不可替代的海岛经验与边疆视角。”
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