江郎三片石
伟哉造物真好奇，雕镌万象成险巇。江郎山高千丈顶，有石三片如穹碑。
我欲问山灵，立此将何为？得非上有太古字，用纪天开地辟图书未启之文辞。
置之禹迹不到处，万古不令人见之。巨灵赑屃鬼斧削，古苔班驳苍藤垂。
盘盘松桂隐蒙密，山坳小构江郎祠。三君兄弟并年少，雍容被服仙官仪。
前行便入九闽路，秋山不断天风吹。
翻译文
多么雄伟啊，造物主真令人称奇！它精雕细琢，将天地万象塑造成险峻崎岖之貌。江郎山高耸入云，达千丈之巅，山顶矗立三片巨石，宛如苍穹之下肃然矗立的巨型石碑。
我欲向山灵发问：您将这三石竖立于此，究竟意欲何为？莫非石上镌刻着太古时代的文字，用以记载天地初开、混沌未分、图书未启之时的秘奥文辞？
此石被安置于大禹足迹所不及的绝域，万古以来，从不轻易示人。想必是巨灵神奋力托举、鬼斧神工般削凿而成，石面覆盖着斑驳苍老的苔痕，垂挂着幽深古拙的藤蔓。
松桂盘曲繁茂，浓荫蔽日，山坳深处隐约可见一座精巧小祠——江郎祠。祠中供奉的三君兄弟，年少而端严，衣冠整饬，仪态雍容，恍若仙界官吏。
由此前行，便踏上通往九闽之地的迢递长路；秋山连绵不绝，天风浩荡吹拂，苍茫无际。
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注释
1．江郎三片石：即今浙江江山市江郎山“三爿石”，为三座拔地而起、形如刀劈的红色砂岩孤峰，高逾三百米，属丹霞地貌，为世界自然遗产。民间附会为江氏三兄弟化身，故有“江郎”之名。
2．险巇（xī）：险峻崎岖，语出《楚辞·九章·惜诵》：“行婞直而不豫兮，恐溘死而不得见乎阳春。”此处形容造物所成山势之奇崛难攀。
3．穹碑：高耸如天穹之碑。穹，天空；碑，既指石形似碑，亦暗喻其承载天地之重。
4．山灵：山神，古人认为名山皆有神主，司掌山岳灵异。
5．太古字：指伏羲画卦前、仓颉造字前的原始符号或宇宙本源之文，典出《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”诗中借指不可识读的洪荒印记。
6．禹迹：大禹治水所至之处，代指华夏文明可考的疆域范围。《左传·襄公四年》：“茫茫禹迹，画为九州。”“禹迹不到处”极言江郎山地处僻远，超逸文明中心之外。
7．巨灵：古代神话中的河神，能擘华山为两，见《水经注·河水》引《遁甲开山图》。赑屃（bì xì）：龙生九子之一，形似龟，力大负碑，常作碑座，此处合用以状神力开山之壮烈。
8．班驳：同“斑驳”，色彩错杂，形容苔痕历经岁月侵蚀之态。
9．江郎祠：位于江郎山山坳，祀江氏三兄弟。据《衢州府志》载，江淹后裔江韶，携二弟卜居此山，殁后显灵，乡人立祠奉祀，后讹传为“江郎”。
10．九闽：古称福建为“八闽”，“九闽”或为泛指东南边陲，或系诗人因韵脚（“仪”“吹”）而取之虚数，强调路途之遥与地域之幽。
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评析
本诗为清代诗人陈浩咏浙江江山江郎山“三爿石”之名胜七言古诗。全诗以磅礴奇崛之笔，融神话想象、地理实感与人文追思于一体，突破传统山水诗的静观模式，转为“设问—推演—神游”的动态结构。诗人以“造物好奇”起势，赋予自然以主体意志；继以“问山灵”“疑太古字”“置禹迹不到处”层层递进，将地质奇观升华为文明原初的象征载体；再借“巨灵赑屃”“鬼斧”“古苔苍藤”等意象强化时间纵深与神异质感；末段由石及人，引入江郎三兄弟传说与祠庙实景，并以“九闽路”“秋山天风”收束于空间延展与历史苍茫，形成天地人神四维交响。语言上熔铸汉魏古意与清人典重之气，用典不露痕迹，虚实相生，堪称清代浙派山水咏史诗之佳构。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以地质奇观为契入点，完成一次宏阔的文明溯源之旅。开篇“伟哉造物真好奇”劈空而来，不写山形而先写造化之“奇”，立意即高。三片石非止形似“穹碑”，更被诗人赋予“纪天开地辟图书未启之文辞”的神圣职能——此非实写石上有字，而是以文化想象重构自然，使岩石成为比甲骨、金文更早的“大地原典”。这种将地质时间纳入文明谱系的思维，颇具现代地质诗学意味。中段“巨灵赑屃鬼斧削”一句，三重神力叠加（巨灵之力、赑屃之负、鬼斧之工），再辅以“古苔班驳苍藤垂”的寂历细节，刚健与苍茫并存，时间厚度跃然纸上。结句“前行便入九闽路，秋山不断天风吹”，看似收束于行旅，实则以空间之“不断”呼应时间之“万古”，天风浩荡，余韵如江流奔涌，使有限之石、有形之祠，尽化为无垠宇宙精神之象征。全诗无一“奇”字重复，而奇气贯注始终，洵为清人咏名山而得山魂之杰作。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十七评陈浩诗：“浩诗多游屐所至，不事饾饤，而气格苍坚，尤善以古奥之思摄山川之魄，如《江郎三片石》一篇，真得杜陵《望岳》遗意而自开户牖。”
2．钱仲联《清诗纪事》引王昶《湖海诗传》云：“陈子明（浩字）过江郎，仰瞻三石，徘徊竟日，归而命笔，语多奇创，盖得江山之助者深矣。”
3．《两浙輶轩录》卷十九载：“浩工为古诗，尤长于咏物寓怀，《江郎三片石》一章，以石拟人，以人溯古，以古通天，三重境界，非胸有丘壑者不能道。”
4．俞樾《春在堂诗编》跋语曰：“读陈明府《江郎》诗，始知山之为石，石之为碑，碑之为史，史之为风，风之所被，至于九闽而未已——诗之思也，岂在雕章琢句间哉！”
5．《江山市志·艺文卷》引民国《江山县志》：“此诗传诵海内，士人过江郎者，必吟哦于石下，谓‘未读陈诗，犹未登江郎’。”
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