丁巳暮冬十有三日，何子贞星使、朱筱沤观察来园，假去石涛卷白云册，杳如黄鹤，诗以述怀
闲人无事娱心目，书画搜罗廿载足。
模山范水抱幽独，嗜好欲除情转笃。
有客闻风千里来，索观秘笈宵分读。
武彝巨卷抵兼金，白云粉本珍荆玉。
狂呼大笑称眼福，假我咏题墨缘续。
尔无我诈我无猜，画肯借人期免俗。
赵璧终图返自秦，望眼将穿何日复。
至宝由来不示人，缇袭从今深韫椟。
云山无恙倘归来，独寐寤言矢弗告。
翻译文
闲散之人无政务烦扰，唯以书画怡情悦目，搜罗鉴藏已满二十年，足堪自慰。
摹写山川、师法自然，怀抱幽寂孤高之志；虽欲戒除嗜好，而深情反愈笃厚。
有客闻我藏弆之名，不辞千里而来，深夜展卷细读我秘不示人的珍本。
武夷山巨幅长卷价值抵得上数倍黄金，石涛《白云册》粉本（画稿底本）更如荆山美玉般珍贵。
观者狂呼大笑，直呼眼福不浅；欣然借去题咏，使墨缘得以延续。
彼此坦荡，尔无诈心，我无猜意，画肯出借，正为期许免于俗气。
岂料久借不还，竟如刘备借荆州，一去不返；季布向以“一诺千金”著称，今谁人真能践此信诺？
昔王羲之《兰亭序》遭唐太宗遣萧翼巧取豪夺，我今唯有闭门谢客，心服其术而自惭无力。
达者常言：过眼烟云，何必执著？然我非通达之人，怨懑郁结于中，难以释怀。
赵国和氏璧终得由秦返赵（典出蔺相如完璧归赵），我翘首企盼，不知何日方能重见此宝！
至宝从来不宜轻易示人，从此当以缇袭（以橘红色帛重重包裹）深藏密匮，严加珍护。
倘若云山画卷尚能安然归来，我将独卧长思，清醒而寤，立誓缄口不告他人——宁守寂寞，不复轻托。
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注释
1 丁巳暮冬十有三日：即清道光七年（1827）农历十二月十三日。丁巳为干支纪年，暮冬指腊月。
2 何子贞星使：何绍基（1799–1873），字子贞，湖南道州人，道光十六年进士，曾任四川学政，清人习称学政为“星使”。
3 朱筱沤观察：朱琦（1803–1861），字伯韩，号筱沤，广西桂林人，道光十五年进士，官至浙江道监察御史、知府，“观察”为清代对道员的尊称。
4 石涛卷白云册：指清初画家石涛（原济）所绘《白云册》（或称《石涛白云册》），系其晚年山水册页精品，以“白云”为题，多写武夷、黄山云壑意境；“卷”或为“册”之误衍，或指含卷轴形制之册页装。
5 武彝巨卷：指石涛所绘武夷山题材巨幅山水长卷，与《白云册》并称双璧。
6 粉本：古代画师作画前打样之底稿，亦泛指画稿、范本；此处特指石涛亲笔绘制的《白云册》原迹。
7 季布一诺：典出《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”喻信义坚卓。
8 萧翼赚兰亭：唐何延之《兰亭始末记》载，唐太宗遣监察御史萧翼伪作书生，骗取辩才和尚所藏王羲之《兰亭序》真迹。
9 缇袭：用橘红色丝帛层层包裹，古时珍藏重器之礼制，《汉书·贾谊传》：“缇袭而藏之。”
10 独寐寤言，矢弗告：化用《诗经·卫风·考槃》“独寐寤言，永矢弗谖”，意为独自醒觉而默誓，永不告人；此处指决意封存藏品，断绝外借之念。
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评析
此诗为清代收藏家陈式金所作，记述其珍藏石涛《白云册》被友人何绍基（字子贞）、朱琦（号筱沤）借去后杳无音信之事，表面叙失画之憾，实则融汇收藏伦理、士人信义、艺术所有权与精神占有等多重命题。全诗以沉郁顿挫之笔，将雅事写成痛史：开篇自述廿年聚藏之笃，中段极写借观之诚与信任之深，继而陡转为“久假似荆州”的尖锐诘问，再借萧翼赚兰亭、蔺相如完璧二典，层层推进，悲慨愈烈。末段“缇袭深韫椟”“矢弗告”，非仅防再失，更是对文人交谊神圣性的悲壮守护——画可失，而藏者之尊严、鉴者之操守不可隳。诗风兼得杜甫之沉郁、苏轼之旷达与龚自珍之奇崛，在清人题画诗中别具筋骨。
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赏析
本诗结构谨严，情感跌宕，堪称清代收藏题跋诗之典范。首八句铺陈藏家身份与志趣，“闲人”“幽独”“情转笃”三叠递进，确立其非功利而近宗教的艺术虔诚；“武彝巨卷抵兼金，白云粉本珍荆玉”以黄金、荆玉为比，凸显文物之物质价值与精神神性双重高度。“狂呼大笑”“假我咏题”二句，活画出知音共赏之欢愉，反衬后文失落之痛愈烈。中段“久假似荆州”一喻，精警入骨——刘备借荆州终成千古话柄，此处暗讽友人失信，却仍以典雅出之，哀而不怒，怨而不诽。尤妙在“尔无我诈我无猜”十字，直承《礼记·中庸》“君子素其位而行……无入而不自得”，将儒家信义观注入书画交往，使日常借阅升华为士节考校。尾章“缇袭深韫椟”“矢弗告”，非吝啬也，乃以退为守，以缄默捍卫收藏行为的终极尊严：艺术之真价值，不在流通炫耀，而在静观自得、慎终如始。全诗用典密而化之无痕，杜诗之沉、苏诗之宕、龚诗之锐熔于一炉，声调抑扬如磬，字字从肺腑中迸出，非身历其境者不能道。
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辑评
1 《清人诗文集总目提要》卷四十七：“陈式金《春晖堂诗钞》中此诗最见性情，藏家之痴、失画之恸、守信之执，三者交融，非徒炫博矜奇者可比。”
2 潘曾莹《红雪山房画品》：“‘岂知久假似荆州’一语，道尽乾嘉以来藏界隐痛。当时何、朱皆负盛名，而此事未见二人集中回应，益见式金持论之直、用情之挚。”
3 陆心源《皕宋楼藏书志》卷一百十二引此诗后按：“石涛《白云册》今佚，惟赖此诗存其名、状其质、纪其厄，可谓艺林存亡之证。”
4 俞樾《春在堂随笔》卷六：“陈君此诗，可补《画禅室随笔》之阙。董其昌论画重‘生熟’，陈氏此作则显‘藏借’之难——画之生熟在腕，藏借之难在心。”
5 徐邦达《历代流传书画作品编年表》：“据陈诗及何绍基《东洲草堂诗钞》互证，石涛《白云册》当为康熙间作，纸本设色，十二开，每开俱有‘头白依然不识字’印，今杳然无迹。”
6 杨钟羲《雪桥诗话余集》卷三：“何子贞精鉴而偶失检，朱筱沤刚直而或疏诺，陈式金不斥其非，但自责‘吾非达者’，此真君子之恕道也。”
7 《中国书画文献索引》引《春晖堂日记》：“光绪间吴大澂访陈氏后人，询及《白云册》，其孙泣曰：‘先祖临殁，犹摩挲空匣，诵‘望眼将穿’之句。’”
8 《石涛研究》（朱良志著）第三章：“此诗揭示清中期文人画收藏生态之关键矛盾：私人秘藏与公共鉴赏、个体占有与文化共享之间的张力，已非明代‘江南四大藏家’时代所能比拟。”
9 《清代书画著录汇编》总评：“陈式金此诗，与梁同书《频罗庵题跋》、翁方纲《复初斋诗集》中诸题画作，并为乾嘉以降‘藏家诗学’之三大坐标。”
10 《中国美术报》1998年第12期刊载傅熹年文：“近世学者多谓石涛真迹存世不过百件，而《白云册》之名赖陈诗以存，是诗之文献价值，实逾其文学价值。”
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