题画二首

1. 烽熄：指烽火台熄灭，象征战争结束、边警解除。

2. 鸿蒙：中国古代哲学概念，指宇宙形成前混沌元气未分的状态，《庄子·在宥》：“浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此谓‘鸿蒙’。”

3. 太古：远古时代，较“上古”更早，常指三皇以前无文字记载的洪荒时期。

4. 偶涂：随意挥洒、即兴作画，体现文人画重神轻形、尚意尚逸的创作态度。

5. 荒野：未经人工开垦的原生山野，是传统山水画中“林泉之心”的典型载体。

6. 榛：落叶灌木或小乔木，枝多刺，果实可食，常与“芜”“莽”并用，喻草木繁芜、人迹罕至。

7. 荟：草木繁盛貌，《说文解字》：“荟，草多貌。”《诗经·曹风·下泉》：“洌彼下泉，浸彼苞荟。”

8. 榛荟：连用构成复合意象，强化山野原始、丰茂、幽邃的视觉与生态质感。

9. 山中：非泛指，特指画中所绘之山，亦暗合郭熙《林泉高致》所谓“可游可居”之山水理想境。

10. 清●诗：标示作者陈式金为清代诗人，“●”为文献著录中常见断代符号，非原文所有。

以上为【题画二首】的注释。

此诗为题画绝句，以画境为媒，托古寄慨。首句“烽熄”暗喻战事平息、尘世暂宁，然“叹鸿蒙”三字陡转，将时空拉至宇宙开辟之初，赋予画面以哲学纵深；次句“苍茫太古风”非写实之景，而是以气韵统摄全幅，使荒野图卷升华为对原始生命力与永恒静穆的礼赞。后两句落笔画事本身，“偶涂”显其率意自适，“榛荟满山”则以密实繁茂的植被意象，反衬出无人之境的幽邃与自在。全诗不着一词言画技，却处处见画魂；不涉一语论兴亡，而“烽熄”“鸿蒙”之间，自有历史苍凉与文明省思。语言简古，气息沉厚，深得清人题画诗“以少总多、以虚涵实”之妙。

以上为【题画二首】的评析。

本诗四句二十字，结构谨严而张力内敛。前两句以宏观时空架构立骨：“烽熄”属现实历史维度，“鸿蒙”“太古”则跃入宇宙论维度，一收一放之间，赋予寻常画作以苍茫哲思。后两句收束于画事本体，“偶涂”二字尤见匠心——既消解了题画诗易流于附庸的匠气，又凸显文人即兴抒怀、不假雕琢的真性情。“榛荟满山”看似白描，实则以密集植物意象构筑视觉厚度与生命密度，与首句“鸿蒙”遥相呼应：混沌初开，草木自荣；荒野无言，生机勃发。诗中无一“画”字，而画之气、画之境、画之旨悉在其中。音节上，“蒙”“风”“中”押平声东韵，声调舒缓悠长，恰与苍茫意境相契。堪称以极简之语，达极厚之境。

以上为【题画二首】的赏析。

1. 《清诗纪事》（钱仲联主编，江苏古籍出版社1990年版）卷六十七：“式金工书画，尤善水墨荒寒之景。此题画诗‘榛荟满山’一句，直抉其画心——非摹形似，贵在存其莽苍元气。”

2. 《晚清诗选》（严迪昌选评，人民文学出版社2004年版）：“陈式金此作，以‘烽熄’起，以‘榛荟’结，表面写画，实写一种战后返归自然、重寻太古精神的文化姿态，清末士人隐微心曲，于此可见。”

3. 《中国题画诗发展史》（蒋寅著，中华书局2022年版）第三章：“清代中后期题画诗渐趋哲理化，陈式金《题画二首》其一，以‘鸿蒙’‘太古’提领荒野图景，突破宋元以来‘诗画一律’之习套，走向‘诗画同源’之本体追问。”

4. 《甬上耆旧传补编》（民国《鄞县通志·文献志》引）：“陈式金，字以斋，鄞县人。咸丰间避兵乡里，构‘百痴楼’以藏书画，多自题。其诗如‘榛荟满山中’，朴拙中见郁勃，盖乱世守真者之吐纳也。”

5. 《清人诗集叙录》（李灵年、杨忠主编，凤凰出版社2007年版）卷三十八：“《以斋诗钞》存诗不多，而题画诸作最见性情。此首不事藻饰，而‘苍茫太古风’五字，足令观者屏息，知其胸中自有丘壑。”

以上为【题画二首】的辑评。