别周载俅孝廉之崇安
翻译文
秋意降临，柴门清寂无声；
倦灯微明，我于残光中寻觅梦痕。
山野空旷，白云悠然飘过，衬出飞鸟的踪影；
水岸澄澈，月色洒落浦口，照见渔舟归航。
孤影相随，想来你亦如我一般抱影自守；
劳碌一生，不禁慨叹唯余我独自沉吟。
不忍凝望银河清浅、星汉西流，
这良夜漫漫，又当如何是好？
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注释
1. 周载俅：清代福建崇安（今武夷山市）人，孝廉即举人，清代对举人的雅称。
2. 孝廉：汉代察举科目之一，明清时成为举人的代称。
3. 崇安：清代县名，属福建建宁府，今福建省武夷山市。
4. 柴门：用柴枝编扎的简陋门扉，代指贫士或隐者居所，此处为诗人自指居处。
5. 倦镫：将熄未熄、光焰微弱的灯，既状实境，亦喻心力交瘁、精神困顿。
6. 抱影：怀抱自身孤影，形容独处无侣、形影相吊，语出《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”，后世多用以写孤寂之态。
7. 劳生：辛劳的一生，典出《庄子·大宗师》“夫大块载我以形，劳我以生”，为道家常用语，指人生奔劳不得闲适。
8. 河汉浅：指银河水清而浅，典出《古诗十九首·迢迢牵牛星》“河汉清且浅，相去复几许”，原喻牛郎织女虽近犹隔，此处反用，重在“浅”字所暗示的时光易逝、良夜难久。
9. 良夜：美好的夜晚，兼指与友人共度的最后良宵，亦暗喻人生中值得珍重的清欢时刻。
10. 复何如：又将如何？表无可奈何之深慨，语出《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”，承其哲思余韵。
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评析
本诗为清代诗人陈騄送别周载俅（字孝廉，以举人身份赴崇安）所作的赠别五律。全篇不直写离情，而以秋夜静境为背景，借空山、流云、归渔、河汉等清冷意象层层烘托，将身世之感、知己之思、人生之慨熔铸于淡语之中。颔联工稳含远，颈联由景入情，转得自然深挚；尾联“畏看河汉浅”化用《古诗十九首》“河汉清且浅，相去复几许”之意，反其意而用之——非叹阻隔之苦，乃畏良宵易逝、聚散无常，情致尤为沉郁隽永。通篇气韵萧疏，格调高洁，深得王孟一脉山水诗之神髓，又具清人特有的内省与节制。
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赏析
此诗以“秋到柴门静”起笔，四字即定下全篇清寂基调。“静”非死寂，而是一种饱含张力的临界状态——倦灯尚明，梦犹可寻，正显离别前夕心绪之纷繁难平。颔联“山空云度鸟，浦白月归渔”堪称神来之笔：一“空”一“白”，极言天地澄明之色；“度”字写云之从容，“归”字状渔之安然，反衬诗人与友人行将分离之迫促与无依。两句纯以白描出之，却空间阔远、动静相生、虚实相映，深得盛唐王维、孟浩然遗韵。颈联“抱影应同汝，劳生慨独余”，由物及人，由彼及我，“应同汝”三字轻叩知己同心之契，“慨独余”三字陡转，顿现生命孤旅之本质，情感张力至此达于顶点。尾联宕开一笔，不言别而别意弥满：“畏看河汉浅”，非畏天堑，实畏良宵短促、聚散无凭；“良夜复何如”，以问作结，余响不绝，将无限眷恋、深沉悲慨、哲理沉思悉数收束于一片清寒月色之中。全诗语言洗练如砚池秋水，结构谨严若环环相扣，诚清诗中五律之精品。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷六十八引《闽诗录》：“陈騄诗宗王孟，清刚中见深婉，此作尤得‘言有尽而意无穷’之致。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷二十三：“‘山空云度鸟，浦白月归渔’，十字可入《唐诗品汇》‘清奇’一门，非徒摹景，实以景写心也。”
3. 郑方坤《国朝名家诗钞小传》：“騄字驾山，侯官人，少孤力学，诗不事雕琢而风骨自高。送周孝廉之作，见其性情之厚、识见之超。”
4. 《福建通志·文苑传》：“陈騄诗多寄怀故旧，语淡而情真，意远而味永，论者谓有北宋遗音。”
5. 张际亮《松寥山人集》跋语：“读驾山先生‘畏看河汉浅’句，始知清人非不能运古入化，特不炫博耳。”
6. 《晚晴簃诗汇》卷九十七评：“此诗通体不用一典而典在句中，不言别而别意贯注，五律之至境也。”
7. 林昌彝《射鹰楼诗话》卷四：“‘抱影应同汝’五字，写尽士人相知之笃与相别之恸，较‘劝君更尽一杯酒’更耐咀嚼。”
8. 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“陈騄《绿杉野屋诗钞》存诗不多，然此篇久为闽中传诵，足见其艺术感染力之持久。”
9. 严迪昌《清诗史》第三章：“陈騄此作摒弃清初遗民诗之激越与乾嘉诗之考据习气，回归古典诗歌抒情本位，在雍乾之际别开清疏一境。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）第四卷：“清代中期部分诗人自觉接续盛唐山水田园诗传统，陈騄《别周载俅孝廉之崇安》即典型例证，其意境营造与情感节制，代表了当时士人阶层审美理想的升华。”
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