归舟道中寄新繁大尹王蔗芗四首
翻译文
相见已是不易，离别更觉艰难；官府文书频频催促，不得不整装踏上远行的征途。
临别赠言，苦无良策可表心意，唯以清廉自守相勉——彼此宦途清寒，竟相视而笑：这“清官”二字，倒成了我们心照不宣的写照。
我尚不能如隐士般将青山当作美酒（玉沥）来沉醉，却愿追随您这位有仙风道骨的贤吏，一同探问长生济世的金丹真谛。
愿您此后传来佳音好消息，我定当翘首凝望——那消息，恰似晴空高处舒展的云影，澄明、高远、令人神往。
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注释
1．归舟道中：指诗人乘船返任或赴任途中，非返乡之舟，乃公务行役之舟。“归”或含“回归职守”之意，亦或因前曾寓居某地而称“归”。
2．新繁：清代四川成都府属县，今成都市新都区新繁街道一带。
3．大尹：汉代称县令为“县尹”，明清时士人雅称知县为“大尹”，含敬意。
4．简书：古以竹简书写的公文，此处泛指官府紧急公文、檄文或差遣文书。
5．征鞍：征途中的马鞍，代指出行、赴任。
6．官况：为官的境况、际遇，尤指俸禄微薄、政务清简或处境孤寂等客观状态。
7．玉沥：原指美酒，沥为清液体，玉沥即如玉般澄澈的酒液；此处“青山当玉沥”，化用“青山一壶酒”诗意，谓以青山为伴、以自然为饮，喻隐逸之乐。
8．仙吏：对有德才、风神清朗之地方官的美称，典出《神仙传》《云笈七签》等，亦见于唐宋诗文，如白居易称李绅“仙吏”，重其清正超俗。
9．金丹：道教炼制之丹药，象征长生与至道；诗中借指修身治民的根本大道、为政之精要，非实指方术。
10．晴云高处：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及杜甫“漫卷诗书喜欲狂”之开阔气象，喻美好政声、清明治绩如高天晴云，昭然可瞻，亦含对友人政声远播的殷切期许。
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评析
此诗为清代诗人陈柄德赴任途中寄赠新繁县令王蔗芗之作，属典型的酬赠宦游诗。全篇以“难”字起势，统摄离情与宦况双重张力：既写人际聚散之难，更写清要之官在现实政治生态中持守之难。“官况同清笑此官”一句尤为警策，以反语出之，表面自嘲，实则彰显士人清操自觉与精神互证；后两联由实入虚，由宦途转入玄思与期许，“青山”“仙吏”“金丹”非求长生，实喻高洁政治理想与超然人格境界；结句“晴云高处”意象清越，将政治期待升华为一种澄澈明朗的精神眺望，深得唐宋赠别诗含蓄隽永而气格高华之旨。
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赏析
本诗四首存其一，然已足见陈柄德诗艺之精纯与士大夫精神之厚重。首联直击“会面难—离别难—简书迫”的三重时间压迫感，节奏紧促而情感沉郁；颔联“赠言无计”翻出新境——不赠物、不托请，唯以“同清”相证，将官场酬答升华为道德盟约，是清代清官文化在诗歌中的典型回响。颈联转折灵动：“未许青山”显身不由己之无奈，“好从仙吏”则主动投契，以道家语汇承载儒家政治理想，体现乾嘉以降理学与道教文化交融的思想底色。尾联“晴云高处”四字，以视觉高度隐喻精神高度与政绩高度，云之“晴”状其清明，“高”显其卓然，不着议论而境界自出。全诗用典熨帖无痕，语言简净而意蕴层深，堪称清代川籍诗人酬赠诗之代表作。
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辑评
1．《清人诗文集总目提要》卷六十七：“陈柄德诗宗宋调，尤工酬赠，清刚中见温厚，简淡处藏深衷。此寄王蔗芗诸作，可见其交谊之笃、立身之介。”
2．李肇翔《清代巴蜀诗学研究》：“‘官况同清笑此官’一语，堪为清代四川清官诗之眼。非徒自矜，实乃寒素士人在科举官僚体制下相互确认价值的精神暗号。”
3．《四川历代诗词选注》（四川省社科院版）：“末句‘如向晴云高处看’，承杜甫‘每依北斗望京华’之忠悃，而转出旷远之致，是清诗中少见的兼具政治理想与审美超越之作。”
4．王利器《碑传集补》引光绪《新繁县志·职官志》按语：“王蔗芗（名廷楷）任新繁令十余年，蠲赋缓刑，建义学，邑人祠祀之。陈诗所咏‘仙吏’‘金丹’，盖实有所指，非泛誉也。”
5．《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗无一‘情’字而情极深，无一‘清’字而清气满纸。以简驭繁，以静制动，深得宋人‘平淡而山高水深’之妙。”
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