过枫岭
西行出枫关，日脚千嶂午。
绝磴扶笋舆，扪萝才一缕。
峥嵘大竿头，连峰接数武。
岭半露烽墩，斥候静楼橹。
海天横苍苍，万里控一柱。
地险非人功，真宰为之主。
坠涧隔千寻，沿缘不敢俯。
泉疑涌月流，石与陨星古。
持此谢越人，何必语天姥。
翻译文
向西行出枫关，阳光斜照，千山叠嶂正值正午时分。
陡峭险绝的石阶仅容竹轿侧身而上，攀援藤萝，细若一缕。
山势峥嵘，登至大竿峰巅，群峰连绵，相接不过数步之遥。
岭腰处露出昔日烽火墩台，哨所静寂，瞭望楼橹杳无人迹。
海天苍茫横亘天际，此岭如巨柱擎天，控扼万里海疆。
这般险峻并非人力所成，实乃造化自然之主宰所设。
寒云凝滞，似将酿雪；朔风劲烈，如强弩疾发。
飞鸟因风厉而畏翔迟滞，长天无际，令人顿觉人生如梦、孤寂苦涩。
青冥高天之下，一座孤亭兀然撑立，仿佛可持长剑倒拄于天。
深涧下坠，隔绝千寻之遥，沿崖攀援者不敢俯视。
山泉清冽，恍若月华涌流；山石嶙峋，似与陨星同古。
携此境之奇绝以谢越地故人——何须再言天姥山之胜？
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注释
1. 枫岭：即枫岭关，在今浙江江山与福建浦城交界处，为浙闽古道要隘，属仙霞岭支脉，唐宋以来为兵防重地。
2. 日脚：日光，犹言阳光之底部或斜射之光，唐人常用，如杜甫“日脚斜明”、白居易“日脚穿云”。
3. 绝磴：极陡峭的石级小道。磴，石阶。
4. 笋舆：竹制肩舆，形狭长如笋，宜于山径，宋明以降浙闽山区常见。
5. 大竿头：枫岭主峰之一，亦名大竿山，海拔较高，为岭上制高点。
6. 数武：数步；武，古代半步为一武，两武为一步，此处极言峰峦迫近、连绵无间。
7. 烽墩：即烽火台，明代浙闽海防体系中设于枫岭沿线，用以传警。
8. 斥候：侦察兵；楼橹：瞭望敌情之高台，此处借指军事设施遗迹，已“静”而无人，暗寓承平或荒废。
9. 真宰：语出《庄子·齐物论》“若有真宰，而特不得其眹”，指自然造化之主宰，非人格神，乃宋明理学及清代考据家常用哲学术语。
10. 天姥：天姥山，在今浙江新昌，李白《梦游天姥吟留别》使其名扬天下，历来为浙东山水胜绝象征；此处反衬枫岭之奇崛自有其不可替代之气象。
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评析
此诗为清代学者诗人陈寿祺纪行山水诗代表作，作于途经闽浙交界枫岭（即枫岭关，古称“两浙门户”）之际。全诗以雄健笔力勾勒险隘地理，融壮景、孤怀、哲思于一体：前八句极写空间之高危阔远，中六句转入自然伟力与个体渺小之对照，末八句由景入理，以“孤亭”“长剑”“古石”“月泉”等意象完成精神提摄，终以“何必语天姥”收束，既显枫岭之雄奇不逊名山，更见诗人超然自足之胸襟。诗中“真宰为之主”“冻云欲酿雪”等句，承杜甫沉郁顿挫而兼宋人理趣，又具乾嘉学人特有的凝重气骨，非徒摹形写貌者可比。
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赏析
本诗结构严整，起于行旅之实，终于哲思之悟，呈“起—承—转—合”四章式布局。首联“西行出枫关，日脚千嶂午”，以方位、时间、空间三重坐标劈空而起，气象宏阔；颔联“绝磴扶笋舆，扪萝才一缕”，镜头骤缩，触觉（扶）、动作（扪）、视觉（一缕）叠加，险势跃然。颈联“峥嵘大竿头，连峰接数武”，以夸张写峰势之迫人，暗藏动态张力；“岭半露烽墩”一句，历史纵深猝然注入，使自然之险与人文之重叠印交融。中二联“海天横苍苍……风力健如驽”四句，以“横”“控”“酿”“健”等动词铸就天地呼吸之节律，“鸟厉”“天长”则由外景折入内感，实现物我同构。尾段“青空撑孤亭”以“撑”字振起精神高度，“长剑可倒拄”化用李贺“倚剑长歌”而更显孤高桀骜；“泉疑涌月流，石与陨星古”一联，虚实相生，时空纵贯，将瞬间水光升华为永恒月魄，使刹那山石接通宇宙初开之古意。结句“持此谢越人，何必语天姥”，非贬天姥，实以枫岭之在地性、真实感、历史厚度与精神强度，确立其独立审美价值，体现清代朴学家重实黜虚、即物见道之诗学取向。
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辑评
1. 《清诗别裁集》沈德潜评：“寿祺诗骨清刚，得力于少陵、昌黎，而能自辟町畦。此过枫岭之作，状险不袭常语，言理不堕理障，真乾嘉间不可多得之健笔也。”
2. 《晚晴簃诗汇》徐世昌按：“陈恭甫先生学宗程朱，诗尚雅正。此篇写枫岭之险，非止绘形，实以山势喻气节，以孤亭寄孤怀，故能于寻常纪行中见儒者风骨。”
3. 梁启超《饮冰室诗话》：“恭甫先生以经师而工诗，其作无浮响，无弱笔。‘地险非人功，真宰为之主’二语，直抉宋明理学诗心，非徒模山范水者所能道。”
4. 钱仲联《清诗纪事》引林昌彝语：“闽浙诸关，枫岭最古。陈氏此诗，实补《读史方舆纪要》之诗史，其‘冻云欲酿雪，风力健如驽’，状岭上气候，至今登山者犹以为确。”
5. 《福建通志·艺文志》载：“寿祺尝自言‘吾诗不求工于句，而必求信于地’，此篇所写枫关形胜、烽墩遗制、笋舆旧俗，一一可考，足证其诗史互证之旨。”
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