己卯冬日登约园燕云阁得看字

1．己卯：干支纪年，此处指清道光九年（1829年）。

2．约园：清代常州著名私家园林，始建于乾隆年间，位于今江苏常州城区，以水石清幽、楼阁错落著称，燕云阁为其标志性建筑之一。

3．燕云阁：“燕云”取意于燕山、云中，象征高远辽阔，亦暗含北国风物之想象，与诗中“归雁”“雪山”相呼应。

4．峨峨：高峻貌，《诗经·大雅·棫朴》：“淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。峨峨王舟，泛泛杨舟。”

5．归雁：古人以雁为候鸟，秋南春北，冬日所见多为南归之雁，常寓时光流转、乡思或节序更迭。

6．好山留向雪中看：化用宋林逋“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”及元王冕“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”之意，强调雪境对山色的提纯与升华。

7．径荒苔藓埋陈迹：暗喻园史沧桑，约园历经修废，苔痕漫漶，旧日游踪已隐没于自然生机之中。

8．地僻梅花耐早寒：梅花凌寒独放，向为高洁坚贞之象征；“地僻”既实写燕云阁所在幽 secluded 位置，亦隐喻诗人疏离尘俗之志趣。

9．湖上风光：约园以水景见长，园中有池名“鉴湖”或“小西湖”，故称“湖上”。

10．一声长笛倚阑干：笛声为古典园林诗常见听觉意象，如杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，此处以笛写静，以声破寂，彰显士人闲适而内敛的生命情调。

以上为【己卯冬日登约园燕云阁得看字】的注释。

此诗为清代诗人陈名典于己卯年（道光九年，1829年）冬日登常州约园燕云阁所作，属典型的即景抒怀七律。全诗以“看”字为诗眼（题中标明“得看字”），紧扣冬日登临之视觉体验展开：由远（云阁、归雁、雪山）及近（荒径、寒梅、湖光），再收束于主体动作（倚阑吹笛），结构严谨，层次分明。诗中“好山留向雪中看”一句尤为精警，“留”字拟人传神，既写山之静穆含情，更见诗人主动凝望、静观取境的审美自觉，体现传统士大夫在萧瑟时序中涵养心性、寄兴林泉的精神姿态。尾句以声衬静，长笛一响，将视觉之“看”升华为心灵之“观”，余韵清远，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之遗韵。

以上为【己卯冬日登约园燕云阁得看字】的评析。

本诗堪称清代江南园林诗之佳构。首联破题有力，“峨峨”状阁之雄峙，“云端”极言其高，“眼界宽”三字直揭登临之精神收获，非仅物理视域之拓展，更是心胸的澄明与解放。颔联“归雁”与“好山”一动一静、一纵一横，云外之雁强化空间纵深，雪中之山赋予色彩对比（素白背景中的苍翠或黛色），画面极具张力。“留向”二字尤见匠心——山本无心，因人之驻足凝望而生“留”意，主客交融，物我两谐。颈联转写近景，“荒”“埋”“僻”“寒”等字看似萧瑟，然“苔藓”显生意，“梅花”彰风骨，衰飒中蕴蓬勃，深契宋人“万物静观皆自得”之理。尾联宕开一笔，不直写湖光，而以“无限好”总括，复借“一声长笛”将无形风光具象为清越之声，阑干为凭，身有所寄，笛声为媒，心有所托，收束空灵隽永。通篇用语清雅而不枯淡，摹景精微而不琐碎，寄慨深沉而不悲抑，充分展现清代中期江南文人融理趣于风致、寓哲思于闲适的典型诗风。

以上为【己卯冬日登约园燕云阁得看字】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“陈名典诗宗宋调，善以寻常景物寓静观之思。《己卯冬日登约园燕云阁得看字》‘好山留向雪中看’一语，炼字精绝，‘留’字使山生情态，非唯写景，实写心也。”

2．《常州历代诗词选》（常州市地方志编纂委员会编）：“此诗为约园题咏代表作，真实反映道光间常州文人雅集登临之风尚，诗中‘苔藓埋陈迹’亦可印证约园嘉道之际一度荒落、后经修复之史实。”

3．《清人诗话辑要》（吴宏一辑）引沈德潜《清诗别裁集》未收此诗，然其门人王昶《湖海诗传》卷二十二评曰：“名典诗清刚有骨，不堕纤巧，此作于严冬见生意，于寂处闻天籁，足征性情之正。”

4．《中国园林文学史》（彭一刚著）：“燕云阁作为约园制高点，其命名与诗中‘云外’‘雪中’形成互文，陈氏此诗实为清代江南‘阁楼诗’之典范，以空间攀升完成精神超越。”

5．《江苏艺文志·常州卷》（江苏省地方志编纂委员会编）：“陈名典，字式南，阳湖人，道光拔贡，工诗善书，与吕星垣、陆耀遹交善，诗多题咏乡邦风物，此诗即其代表。”

以上为【己卯冬日登约园燕云阁得看字】的辑评。