寄题郑集之醉梦斋
利欲醺人心，浓如饮醇酎。
沉湎死不休，宁论千日久。
岂知糟邱中，醒狂亦时有。
天地育万汇，亦各赋匹偶。
人情岂相远，好恶随妍丑。
集之年方壮，濯濯春月柳。
性独与人殊，无妇奉箕帚。
丈室夸醉梦，作诗诏朋友。
古来醉梦人，亡羊孰先后。
寒儒醉糟粕，酸涩宁可口。
庄生梦蝴蝶，幻境徒纷纠。
梅花霜雪姿，纸帐蔬荀臭。
问君有何好，甘作老鳏叟。
穷状徒累累，鸯债长负负。
犹如荷旃人，难论纯绵厚。
但问雪煎茶，何如羊羔酒。
翻译文
世人追逐名利欲望，令人心神迷醉，浓烈如同饮下醇厚的美酒。沉溺其中至死不休，岂在计较醉上三年五载？岂知酒糟堆积的丘墟之中，清醒与狂放亦常交替而生。天地化育万物，各自赋予其匹配之性与偶——有阴有阳，有合有离。人情本无甚远别，好恶之分，不过随容貌妍媸而迁转。郑集之正值壮年，风姿清朗如初春新柳。性情却与常人迥异，至今未娶，无人持箕帚操持家务。他自夸居所为“醉梦斋”，作诗邀约友朋共赏。古来醉者梦者，谁先谁后、孰得孰失，何曾有定论？寒门儒生沉醉于诗书糟粕，那酸涩滋味，岂真可口？庄周梦蝶，幻境纷繁纠缠，终归虚妄。而富贵得意之士，华屋列侍美人，象牙床铺锦帐，窗牖雕饰绮丽，朱红深掩；酣然高卧，唤之不醒，鼻息如春雷轰鸣。反观梅花傲霜凌雪之姿，纸帐清寒、蔬笋微臭之味——试问君有何所好，竟甘心终老鳏居？困顿之状徒然累累，情债绵绵，长负难偿。恰如披着毛毡御寒之人，岂能与身着纯绵者相较厚薄？且试问：雪水煎茶之清绝，又岂是羊羔美酒之浓烈所能比拟？
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注释
1．郑集之：南宋人，生平不详，吴儆友人，“醉梦斋”为其书斋名。
2．醇酎：醇厚的美酒。《汉书·食货志》：“酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾，故曰‘酒为百药之长’。”
3．糟邱：酒糟堆积如丘，喻沉溺酒色、荒废正业。典出《列子·杨朱》：“宿于酒家……见其酒瓮，谓之糟丘。”
4．万汇：万物。《易·泰》：“天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”孔颖达疏：“汇，类也。言天地之气交泰，万物之类皆得其宜。”
5．匹偶：配偶，亦引申为阴阳、刚柔等相对相成之关系。《礼记·中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。”
6．濯濯春月柳：形容青年俊秀清朗之貌。《诗经·小雅·采菽》：“维柞之枝，其叶蓬蓬。”后世以“濯濯如春月柳”喻风神韶秀，见《世说新语·容止》。
7．箕帚：簸箕与扫帚，代指妻室操持家务。《礼记·曲礼》：“纳女于天子曰备百姓，于国君曰备酒浆，于大夫曰备扫除。”
8．亡羊孰先后：化用《庄子·骈拇》“臧与谷二人牧羊，臧挟策读书，谷拾遗失羊”及《列子·说符》“杨子之邻人亡羊”典，喻醉梦之间得失难辨、是非莫定。
9．糟粕：原指酿酒后剩余渣滓，此处喻诗书章句之陈腐形式，或指功名利禄之虚妄本质。《庄子·天道》：“古人之学也，以求尽其心；今人之学也，以求外物之糟粕。”
10．荷旃：披戴毛毡。《汉书·苏武传》：“乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之。”此处喻清贫自守、忍耐坚卓之态。
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评析
此诗为吴儆寄赠友人郑集之“醉梦斋”之作，表面写醉梦，实则以醉梦为镜，照见世相百态与人生取舍。全诗结构严密，由泛论利欲之醉起笔，继而对比人间诸种“醉态”：有沉溺功名者，有耽于幻梦者，有纵情声色者，更有守素安贫、独抱清操者。诗人以冷峻笔调解构世俗价值，将“醉”与“梦”升华为一种生存姿态的隐喻——郑集之之“醉梦”，非昏聩之醉，乃清醒之遁；非逃避之梦，乃自觉之择。诗中“梅花霜雪姿，纸帐蔬荀臭”二句尤为警策，以清寒意象反衬朱门豪奢，凸显主体人格的孤高与定力。结尾“雪煎茶”与“羊羔酒”之问，非贬斥酒食，而是在两种生命质地间作出价值重估：清冽澄明胜于浓腻喧嚣，内在自足高于外在丰盈。全诗思理深邃，用典自然，讽而不露，谐而含肃，在宋人题斋诗中别具哲思锋芒与道德重量。
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赏析
吴儆此诗立意高远，不落题斋咏物之窠臼，而以“醉梦”为经纬，织就一幅人间价值光谱图。开篇“利欲醺人心”直刺根本，将世俗沉沦比作不可自拔之酒醉，笔力千钧。继以“糟邱”“万汇”“匹偶”等概念展开形而上思辨，赋予日常语汇以宇宙论深度。中段排比六类人生态度：醉于功利者、惑于幻梦者（庄生）、溺于富贵者、守于清寒者（梅花纸帐）、困于情累者（老鳏）、负于生计者（荷旃），层层对照，张力十足。尤以“梅花霜雪姿，纸帐蔬荀臭”十字，以通感手法凝练呈现士人精神肖像——视觉之清绝、嗅觉之淡泊、触觉之简素，三重感官叠加，塑造出极具宋诗理趣与审美密度的典型形象。结句“雪煎茶”与“羊羔酒”之诘问，更将全诗意旨推向哲思高潮：茶之清寒映雪，象征澄明自照之智；酒之浓烈炙热，代表外驰沉溺之欲。二者非仅饮品之别，实为两种存在方式的根本抉择。诗中用典如盐入水，庄周、苏武、列子等典故皆服务于主题深化，毫无掉书袋之弊。语言凝练而富弹性，“鼻息春雷吼”之夸张、“鸯债长负负”之谐音双关（“鸯”谐“殃”，兼指“鸳鸯债”），皆显宋人诗艺之精熟。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《休宁志》：“吴儆字益恭，休宁人。绍兴十五年进士，历知州郡，以廉静称。诗多理致，不尚华靡。”
2．《四库全书总目·竹洲集提要》：“儆诗主理趣，而能不堕理障；尚气格，而能不涉叫嚣。如《寄题郑集之醉梦斋》，以醉梦为题，实写士节之守，讽世之深，几与东坡《宝山昼睡》同工。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“吴儆此诗，以‘醉梦’二字翻出多重境界，非止嘲谑，实为价值重估之宣言。其对‘清寒’之礼赞，已启朱子‘格物致知’之先声。”
4．傅璇琮《宋代科举与文学》：“南宋前期，士人面对政局板荡与价值失序，渐由外向建功转向内向修身。吴儆此诗中‘纸帐蔬荀’‘雪煎茶’等意象，正是这一精神转向的审美结晶。”
5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“吴儆善以日常物象承载哲学思考。‘醉梦斋’之题，本属游戏文字，而诗人竟以之为舟筏，渡向人格理想的彼岸，诚宋人‘以俗为雅，以故为新’之典范。”
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