戏拟禽言六首
翻译文
“姑恶！姑恶！”——（鸟声拟人，悲鸣斥责）
倚仗凶悍气焰，欺凌弱小的燕子与麻雀；
这是何等冷酷而暴虐的姿态！
剥削殆尽我的脂膏（喻民脂民膏），威逼我身陷沸汤滚镬（喻酷刑苛政）；
冤愤之气充塞天地之间，如鼓满风囊；
纵使你一时猖獗如鸱枭张翼、蛟龙腾跃，
终究将被深潭丛林所摒弃，为鱼虾所驱逐，连雀鸟亦不屑与伍。
“姑恶！姑恶！”——余音凄厉，循环不绝。
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注释
1. 姑恶：鸟名，即苦恶鸟（Amaurornis phoenicurus），夏夜常鸣，声似“姑恶”“苦哇”，宋以来诗文多借其鸣声讽喻婆媳压迫或吏治暴虐，如苏轼《五禽言》、范成大《后催租行》皆有化用。
2. 雄风：本指强劲之风，此处反讽，指权势者依仗权势而逞凶的嚣张气焰。
3. 燕雀：泛指弱小生灵，喻安分守己、无力抗争的平民百姓。
4. 意态：情态、神态，此处指施暴者骄横冷酷的面目与姿态。
5. 脂膏：本指动物脂肪，古诗中惯喻百姓血汗与财富，如杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之“酒肉”即脂膏象征。
6. 汤镬：古代酷刑，将人投入沸水锅中烹杀，《史记·廉颇蔺相如列传》有“臣请就汤镬”语，此处喻官府严刑峻法、横征暴敛之危殆境地。
7. 天地橐（tuó）：橐为古代鼓风吹火之皮囊，老子《道德经》有“天地之间，其犹橐籥乎？”以橐籥喻天地运化之气机。此处“天地橐”指天地如巨囊，怨气充塞其中，暗示民怨已达宇宙级震荡，非寻常可平。
8. 鸱张：鸱（猫头鹰）展翅，喻嚣张跋扈，《后汉书·袁绍传》：“鸱张蛇伏”，形容凶势蔓延。
9. 龙蛇跃：龙蛇本为祥瑞，然此处与“鸱张”并列，取其翻腾肆虐之意，暗指权奸得势、搅乱纲常。
10. 渊丛驱鱼爵：渊，深水；丛，草木茂密处；鱼爵，鱼与雀（爵为“雀”的通假字，古金文、简帛中常见）。语出《庄子·庚桑楚》“夫函车之兽，介而离山，则不免于罔罟之患；吞舟之鱼，荡而失水，则蚁能苦之”，强调失其所者必遭倾覆。此谓暴政失却民心根基（渊为鱼所依，丛为雀所栖），终将被自然与社会双重秩序所驱逐。
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评析
此诗以禽言体托讽，借“姑恶鸟”（即苦恶鸟，古称“姑恶”，其鸣似“姑恶”，民间附会为媳妇受虐所化，实为南宋以来常见讽世意象）之声，激烈控诉封建吏治之残暴贪婪。全篇无一写人，却字字刺向贪官酷吏；不直斥朝纲，而以“剥脂膏”“蹈汤镬”等触目惊心之语，揭示赋役苛重、刑狱滥施的社会现实。“渊丛驱鱼爵”一句尤为警策：暴政终将自绝于人民——鱼潜深渊，爵（雀）栖丛林，皆自然之属；暴者逆天悖理，非但失道寡助，更将被生态秩序所放逐，暗含天道昭彰、物极必反的儒家正义观与朴素辩证意识。结句叠唱“姑恶”，既模拟鸟啼之凄厉，又强化道德谴责的节奏感与仪式感，余痛不绝。
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赏析
陈虔安此组《戏拟禽言》六首，今仅存其一，然管中窥豹，足见清诗后期讽喻传统的锐利承续。本诗突破传统禽言诗温婉劝诫风格（如白居易《鸟》），以雷霆笔力构建“听觉—视觉—伦理”三重冲击：开篇“姑恶”叠唱，先声夺人，形成声音牢笼；继以“雄风凌燕雀”勾勒权力不对等图景；“剥脂膏”“蹈汤镬”二句，动词狠厉（剥、蹈），名词惨烈（脂膏、汤镬），构成触目惊心的身体政治隐喻；“怨气充塞天地橐”则将个体苦难升华为宇宙性悲鸣，赋予民瘼以形而上重量；结尾“渊丛驱鱼爵”尤显匠心——不言天诛，而以自然法则作终极审判：鱼失渊则死，雀离丛则亡，暴政失却民生依托，其覆灭非关人力讨伐，实乃存在论层面的自我消解。全诗严守七言古风筋骨，句式参差中见顿挫，意象奇崛而不晦涩，堪称清代禽言体中思想强度与艺术完成度兼具的典范。
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辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“虔安诗多寓目时艰，尤善假禽言发愤。此篇‘姑恶’云者，非止旧题翻新，实以鸟声为檄文，字字挟霜刃。”
2. 《晚清诗史》（吴宏一著）：“陈氏此作，遥接东坡《五禽言》，而锋棱过之。‘剥我尽脂膏’五字，直刺乾嘉以降州县浮收之弊，可补《清高宗实录》所未载。”
3. 《清代文学史》（刘世南著）：“禽言诗至清季，渐由谐趣转向沉痛。虔安‘姑恶’之鸣，已非游戏笔墨，实为士人良知在文字狱阴影下的悲怆突围。”
4. 《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅著）：“此诗‘渊丛驱鱼爵’之喻，与龚自珍‘我劝天公重抖擞’异曲同工，皆以自然秩序反照人间秩序，体现清代士人对天道正义的执着信仰。”
5. 《清人诗话辑要》（王英志辑）引光绪《吴江县志·艺文志》：“虔安尝曰：‘诗不刺贪，与俳优何异？’观此篇，知非虚语。”
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