山侗正抚，心琴仙调。蓦然想、道契仇香姓赵。愿吾官，早开悟，事皆颠倒。
匿智慧，装懵懂，咄去奸俏。便仿效、许氏庞公，全家物外，个个总了了。
翻译
我马钰正在静心抚弄心灵之琴，奏出超凡脱俗的仙家曲调。忽然忆起一位道友，姓赵名契仇香，其德行与我心意相合。愿我的师长早日觉悟，明白世间万事皆虚妄颠倒。
隐藏智慧，装作愚钝，摒弃机巧奸诈。我要效仿古代隐士许由、庞公那样的高人，超然物外，全家人皆得解脱，个个都通达明了。
清净本心，摒除杂念，通达禅理，彻悟大道。自由自在，无拘无束，永远不再有忧愁烦恼。即使放声狂歌，任凭浅薄之人听闻后大声讥笑。
他们笑就让他们笑吧，怎会知道我内心境界如此美好？等到他日功德圆满之时，必定会有上天降下紫书仙诏，接引我飞升成道。
以上为【传妙道本名传花枝借柳词韵】的翻译。
注释
1. 传妙道：传授玄妙之道，此处或为题中误写或别名，原题疑有讹误，“传花枝借柳词韵”可能为依某词牌所作之题记。
2. 本名传花枝借柳词韵：指依照“花枝”“柳词”一类词牌的韵脚创作，可能是借用民间曲调填词弘道的形式。
3. 山侗：马钰自号“山侗”，亦作“丹阳子”，为其道号之一。
4. 心琴仙调：比喻内心如琴，奏出超凡脱俗的仙乐，象征精神修炼达到高妙境界。
5. 蓦然想、道契仇香姓赵：忽然想起一位道友，姓赵名仇香，“道契”谓志同道合于道。
6. 愿吾官：或指师父王重阳，或泛指道中尊长，“官”为敬称。
7. 匿智慧，装懵懂：隐藏聪明才智，外表装作愚笨，出自《道德经》“大巧若拙，大辩若讷”。
8. 许氏庞公：指许由与庞公（即庞德公），均为古代著名隐士，代表避世修道的典范。
9. 个个总了了：人人都彻底觉悟，通达事理，了无牵挂。
10. 紫书：道教传说中天庭颁发的仙籍或诏书，得紫书意味着被授予仙位，是得道成真的标志。
以上为【传妙道本名传花枝借柳词韵】的注释。
评析
1. 此诗为金代全真道道士马钰所作，体现了典型的全真教修行思想，强调清心寡欲、返璞归真、内修成道。
2. 诗歌以“心琴仙调”开篇，象征内在精神世界的和谐与超脱，奠定了全篇的宗教哲思基调。
3. “道契仇香姓赵”一句表明诗人对同道之人的敬重与追慕，也反映出全真道内部师友传承的重要。
4. 全诗贯穿“外愚内慧”的修行理念，主张“匿智慧，装懵懂”，契合老子“大智若愚”的道家智慧。
5. 借许由、庞公等古代隐士典故，表达弃世归隐、全家共修的理想生活图景，体现全真道“一家皆仙”的信仰追求。
6. “清心净意，通禅明道”融合佛道两家术语，显示全真教三教合一的思想特征。
7. “纵狂歌，任下士，闻之大笑”表现出修行者不惧世俗讥讽的坚定信念与超然态度。
8. 结尾“紫书来到”指天界授命，象征修行圆满后得道升仙，是道教终极理想的体现。
9. 全诗语言质朴而意境高远，结构清晰，情感由内省到超越逐步升华，具有强烈的宗教感召力。
10. 作为马钰个人修行体验的抒发，此诗不仅是文学作品，更是研究金代全真道思想与实践的重要文本。
以上为【传妙道本名传花枝借柳词韵】的评析。
赏析
这首诗是金代全真道重要人物马钰的代表作之一，充分展现了其宗教信仰与人生理想。全诗以“心琴仙调”起兴，将内在精神世界比作可弹奏的琴弦，寓意修心即是艺术，是通往仙道的途径。诗人通过对同道赵姓道友的追念，表达了对正统道脉的认同与向往。诗中反复强调“事皆颠倒”“匿智慧”“装懵懂”，正是全真教“否定尘世价值、回归本真”的核心教义体现。
在艺术表现上，诗人运用对比手法——“下士大笑”与“内貌忒好”形成强烈反差，突显修行者超越世俗眼光的精神高度。语言虽质朴直白，却蕴含深意，尤其“清心净意，通禅明道”一句，融汇佛道术语，体现全真教三教合一的特色。结尾以“紫书来到”作结，给人以希望与庄严之感，使整首诗在超脱中不失神圣追求。整体风格既有道家的清逸，又有宗教者的虔诚，是一首典型的道教修行诗。
以上为【传妙道本名传花枝借柳词韵】的赏析。
辑评
1. 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰字玄宝，号丹阳子，遇王重阳于甘河镇，遂弃家入道，专务清静无为。”可证其修道背景与诗中思想一致。
2. 《金莲正宗记》评马钰：“恬淡寡欲，乐善好施，言辞恳切，多劝人修真。”与此诗劝悟主旨相符。
3. 元·秦志安《金莲正宗仙源像传》称：“丹阳真人得重阳之道，教化多方，诗词唱和，导引学人。”说明其常以诗词传道，此诗即为一例。
4. 《全真集》收录马钰诗词数百首，多用通俗语汇阐释玄理，此诗亦具此特点。
5. 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰诗作注重内心体验，强调清静修心，反对形式化斋醮，具有鲜明的内丹派色彩。”此诗正体现这一倾向。
以上为【传妙道本名传花枝借柳词韵】的辑评。
拼音版
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