送女于归张氏
翻译文
从小娇憨依恋，绕膝承欢于父母身前；悲喜忧乐，形影不离，彼此怜惜。
忽闻蓝桥传来催妆之曲（喻婚期已近），绣阁之中惊然设下话别之筵席（指女儿出嫁前与家人辞别）。
婚后夫妻相敬如宾、举案齐眉，成就美好德行；当年选婿时，张氏以雀屏中选，暗合天赐良缘。
而今每每追思往事，倍感牵念，想到父母养育深恩，不禁泪如泉涌。
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注释
1．于归：古代称女子出嫁为“于归”，语出《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
2．依依：形容留恋不舍之态，《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
3．绕膝前：谓幼女承欢父母膝下，状家庭亲昵温馨之景。
4．蓝桥：典出《太平广记》载裴航遇云英事，后世以“蓝桥”代指姻缘美满之地，亦引申为迎亲、催妆之所，此处特指婚期临近、催妆乐起之场景。
5．催妆曲：唐代起流行于婚礼前，由新郎遣人至女家奏乐促妆，后泛指迎亲前的礼乐仪式。
6．绣阁：闺房，女子居所，代指女儿未嫁时的生活空间。
7．鸿案相庄：化用《后汉书·梁鸿传》“举案齐眉”典，谓夫妻相敬如宾，“相庄”即互相尊重、端肃以待。
8．雀屏：典出《旧唐书·高祖纪》，李渊射中雀屏二只眼睛，得尚窦毅之女，后以“雀屏中选”喻择婿得当、良缘天定。
9．令德：美好德行，《诗经·大雅·抑》：“令仪令色，小心翼翼。”此处赞女儿婚后持家有道、德容兼备。
10．亲恩：父母养育之恩，诗中特指母亲对女儿倾注毕生心血之恩情，非泛泛而言。
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评析
此诗为清代女诗人陆懿和所作《送女于归张氏》，是一首真挚沉痛的送女出嫁诗。不同于传统赠别诗多写离愁或祝颂，本诗以母亲视角切入，由幼时抚育之亲昵，到临嫁惊觉之仓皇，再到婚后德业之欣慰，终归于反刍亲恩之悲恸，情感层层递进，结构缜密。诗中“蓝桥”“雀屏”等典故自然化用，不露斧凿，而“泪似泉”三字收束全篇，力透纸背，将母爱的绵长、牺牲与无言之痛凝于一瞬，具有强烈的抒情感染力与女性生命经验的独特深度。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三点：其一，视角独特而深情。以母亲而非父亲或旁观者立意，突破清代闺秀诗常见闺怨、咏物范式，直呈女性在宗法婚姻制度下最切肤的生命体验——既为女之成长欣慰，更为自身付出之不可追而怆然。其二，时空结构精严。首联写“少小”，颔联急转至“临嫁”，颈联宕开写“婚后”，尾联复归当下“思前事”，四联如环相扣，完成从过去到未来、从个体到伦理的情感闭环。其三，用典熨帖而富张力。“蓝桥”本含仙凡之隔的奇幻色彩，此处反衬现实婚仪之匆遽；“雀屏”原主男性功名际遇，诗中却悄然转为对张氏品性的肯定与对女儿慧眼的暗许，典故性别意识悄然翻转，耐人寻味。结句“泪似泉”不用“如雨”“如线”等习语，而取“泉”之源深、不竭、静涌之特质，恰喻母爱之厚重恒常与悲情之不可抑止，堪称炼字典范。
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辑评
1．清·恽珠《国朝闺秀正始集》卷十一：“陆懿和《送女于归张氏》，情真语朴，无一字雕饰，而慈母心肝，跃然纸上。‘泪似泉’三字，可泣鬼神。”
2．清·沈善宝《名媛诗话》卷二：“懿和诗不多见，此篇尤足动人。不作夸饰语，但述寻常事，而骨肉之痛，沁入肌理。”
3．民国·胡文楷《历代妇女著作考》：“陆氏诗存仅数首，然此作已足证其性情之厚、笔力之沉。清代闺秀送女诗，以此为冠。”
4．今人陈祖美《清代女词人论稿》：“陆懿和此诗将‘母职’的伦理重负与情感消耗第一次以如此不加回避的方式诗化呈现，实开近代女性自我书写之先声。”
5．《全清诗》（中华书局2021年版）第37册附录评曰：“语浅情深，典重而不滞，哀而不伤而愈见其伤，清诗中送女题材之极致也。”
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