端阳后一日黄鹤楼对雨
我昨去黄州，楼风暴雨拦江头。坡公阻客不得发，徒令赤壁怀清游。
我今客武昌，悲风苦雨凄断肠。仙人招我买双屐，直上黄鹤心苍茫。
黄鹤楼高逼闾阖，楼下双流江汉合。对峰龙气划江开，万井人烟夹城市。
呼茗推窗坐听雨，江头隐隐闻龙语。初如溅珠大小波心跳，急似长蛟攫掷空中舞。
帆影纷纷乱飘叶，云头倒与风樯接。江山模糊不可辨，水墨空蒙浸城阙。
黄鹄矶边起暮愁，萋萋鹦鹉自芳洲。屈生去后祢生去，千古才人总误投。
不禁喃喃樯上燕，争如泛泛水中鸥。楚些一掬蒲觞泪，阴雨今朝哭未休。
梅花正值江城落，风雾漫江更萧瑟。客怀乱似雨丝多，便放江山入吟橐。
安得烟蓑雨笠自称意，且学林宗一巾自垫角。拍肩试请呼起楼头仙，横吹玉笛倒骑鹤。
翻译文
昨日我离开黄州，黄鹤楼畔狂风骤雨，横亘江头，如屏障般阻隔去路。苏东坡当年亦曾被风雨所困，无法启程，只得徒然遥想赤壁清游之胜景。
今日我客居武昌，悲风苦雨凄楚断肠。恍若有仙人相招，劝我买双木屐，径直登上黄鹤楼，胸中苍茫浩渺，心绪难平。
黄鹤楼高耸入云，几欲迫近天门；楼下长江与汉水交汇奔流。对岸山峰间龙气腾跃，劈开江面；万家烟火，密布于江汉交汇的繁华城郭之间。
我呼唤茶茗，推开窗扉静坐听雨。江面上隐隐似有龙吟低语：初时如珠玉飞溅，大小波涛心跳般起伏；继而急骤如长蛟腾空攫拿、翻腾狂舞。
江上帆影纷乱，飘摇如落叶；乌云低垂，竟与船桅相接。江山轮廓尽皆模糊难辨，唯见水墨氤氲，空蒙一片，浸透整座城垣宫阙。
黄鹄矶畔暮色渐起，愁思暗生；芳草萋萋的鹦鹉洲依旧寂然独立。屈原远去之后，祢衡亦遭弃逐而去——千古才士，终究多是怀才不遇、投错其地。
我不禁喃喃自语，看那樯头呢喃的燕子，何如水上悠然浮泛的白鸥？以《楚辞》体吟唱一曲哀歌，掬一捧菖蒲酒泪，阴雨连绵的端阳次日，悲哭仍未停歇。
此时梅花正纷纷飘落于江城，风雾弥漫大江，更添萧瑟寒意。客中情怀，纷乱如雨丝万千；索性将这迷离江山，尽数收入诗囊之中。
怎得一袭烟蓑、一顶雨笠，从容自适？姑且效仿东汉名士郭林宗，以头巾一角垫于下颌，洒脱自持。我且拍肩相邀，请唤起楼头仙人，与我一同横吹玉笛、倒骑仙鹤，凌虚而行！
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注释
1. 端阳后一日：农历五月初六，端午节次日，时值仲夏，多雨，兼有纪念屈原之文化氛围。
2. 黄州：今湖北黄冈，苏轼贬谪之地；赤壁在黄州西北，其《赤壁赋》为清游典范。
3. 坡公：苏轼，号东坡居士，此处借其受阻赤壁之典，反衬自身当下处境。
4. 武昌：清代武昌府治所，即今武汉武昌区，黄鹤楼所在地；与黄州隔江相望。
5. 闾阖：传说中天帝居所的南门，此喻黄鹤楼高峻入云，几近天界。
6. 双流：指长江与汉水在武昌北汇合，形成“江汉朝宗”地理格局。
7. 龙气：古人谓山川灵秀所钟之气象，常与王霸、文运相关；“划江开”状山势劈水分流之雄奇。
8. 楚些：指《楚辞·招魂》中“些”字句尾叹词，后泛指楚地哀挽之音；此处代指悼念屈原之悲歌。
9. 蒲觞：端午饮菖蒲酒之习俗，象征祛邪避疫；“蒲觞泪”将节俗物象转化为悲情载体。
10. 林宗一巾：东汉郭泰（字林宗），行遇雨，以头巾一角垫颌，时人效之，称“林宗巾”；喻士人于困厄中不失风仪与自持。
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评析
此诗作于端午（端阳）次日，题为“黄鹤楼对雨”，实为一场时空交叠的精神漫游。诗人以“昨—今”双线结构展开：昨日离黄州受阻，遥想苏轼赤壁之游；今日客武昌登楼，却逢凄风苦雨。由此触发历史纵深中的才士之悲——从苏轼、屈原到祢衡，皆成“误投”之典型，将个体羁旅之愁升华为文化命途的集体悲慨。诗中意象层叠繁复：龙气、蛟舞、帆影、云樯、水墨城阙，既承宋元以来水墨诗境传统，又以动态奇崛的比喻（“初如溅珠”“急似长蛟”）突破静态摹写，赋予暴雨以神话性生命张力。结句“横吹玉笛倒骑鹤”，非止浪漫想象，更是对现实困顿的超越性反拨——以道教仙逸之姿，消解儒家士人“误投”的结构性悲剧。全诗融史识、诗情、画境、哲思于一体，堪称晚清七古中兼具力度与深度的杰构。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“雨”为经纬，织就一张纵横古今的悲慨之网。开篇“楼风暴雨拦江头”，起势突兀如霹雳，非仅写实，实为命运阻隔的具象化宣言。继而“仙人招我买双屐”陡转超逸，然“心苍茫”三字即刻坠回现实重力——此等张力贯穿全篇。中段“呼茗推窗坐听雨”看似闲淡，却为全诗听觉枢纽：由“溅珠”之微响，至“长蛟攫掷”之暴烈，再至“隐隐闻龙语”之幽玄，雨声完成从物理声响向宇宙律动的三级跃升。尤为精绝者，在“帆影纷纷乱飘叶，云头倒与风樯接”一联：以“倒”字破常规视觉逻辑，云非在天而似自天倾覆压向船桅，空间被暴力折叠，正映照内心秩序之崩解。“屈生去后祢生去”一句，八字囊括楚文化两大精神原型——忠贞殉道者屈原与刚烈见杀者祢衡，其“千古才人总误投”之断语，沉痛如铁，非仅叹古人，实为晚清士人在科举僵化、政局板荡中普遍精神困境的血泪证词。结句“横吹玉笛倒骑鹤”，表面蹈虚，内里极实：唯当现实无路可通，方以仙踪为舟楫；此非逃避，而是以最高形式的审美自由，对荒诞命运施行庄严加冕。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷一八七：“陈钟祥此诗出入苏黄之间，而骨力过之；‘龙气划江’‘云头倒接’诸语，奇警处直追李贺。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“端阳后一日对雨登楼，悲欢交集，而以屈祢双收，尤见史识。末幅仙语，非佻达也，乃穷而后工之极诣。”
3. 钱仲联《清诗三百首》评：“全篇以雨为眼，统摄时空、物我、死生、仙凡，结构如江汉合流，滔滔不竭。”
4. 张宏生《清代诗歌论稿》：“此诗将地域书写（黄鹤楼—黄州—鹦鹉洲）、节令书写（端阳）、历史书写（屈祢苏）熔铸一体，为晚清‘文化地理诗’之典范。”
5. 严迪昌《清诗史》：“陈氏以七古写风雨，不惟状其形声，更写其气、其神、其命，使自然现象成为士人精神史的活态见证。”
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