答王吉人
翻译文
无法寻访您隐居之所，故而无从问候起居安否；直至仲春时节，才终于收到老友的来信。
您暂且回归白社（士人清雅隐逸之群），开辟新的生活路径；长久以来，我亦欣羡您在青山之间修葺旧日庐舍的闲适生涯。
您志在如商山四皓中的夏黄公、绮里季那般高洁守道，芝草初生，正喻高志将成；而桃花盛开，却挡不住武陵渔人偶然闯入桃源的脚步——暗喻清隐之境终难完全隔绝尘世机缘。
我们相约待到清秋之后再相聚往来；至于词赋文章之事，又何须像扬雄那样假托子虚以炫才自饰呢？
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注释
1．王吉人：清代文人，生平待考，据诗题当为马方思故交，有隐逸之志。
2．小隐：语出《庄子·缮性》及后世“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”之说，指避居山林的初级隐逸形态。
3．白社：晋代董京曾披发佯狂，常宿白社（洛阳北白社里），后借指文人雅士结社隐居之所，亦为唐代王绩、宋代林逋等所用典，象征清高不仕之群体。
4．黄绮：指汉初商山四皓中的夏黄公、绮里季，秦末隐于商山，拒刘邦征召，后助太子刘盈固位，为高洁守志之典范。
5．芝草：灵芝，古称瑞草，象征德行高洁、志节坚贞，《汉书·宣帝纪》载“甘露降，芝草生”，后世多以芝草喻君子之志将成。
6．武陵渔：化用陶渊明《桃花源记》“武陵人捕鱼为业”，指偶然发现世外桃源的渔夫，此处反用其意，言桃花虽设屏障，终难阻尘世之缘，暗喻隐逸非绝对隔绝，亦含对友人入世机缘的善意期许。
7．过从：往来、交往，语出《后汉书·朱穆传》：“与同郡苏谦等过从”，指友朋间日常走动。
8．子虚：即《子虚赋》，西汉扬雄所作，托名子虚、乌有、亡是公三人问答，极尽铺张扬厉之能事，后世常以“子虚”代指虚构夸饰之文辞。
9．奚烦：何须烦劳、何必借助。“奚”为疑问代词，“烦”指烦劳、借助。
10．马方思：清代诗人，字端伯，号南村，江苏常熟人，乾隆年间诸生，工诗善画，师法王士禛，诗风清隽淡远，著有《南村诗钞》，《清诗别裁集》《国朝诗别裁集》等未录此诗，当存于地方文献或家刻本中。
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评析
此诗为清代诗人马方思答友人王吉人之作，属酬赠隐逸题材的典型清诗。全篇以含蓄典雅的语言，表达对友人高蹈林泉之志的钦慕，兼寓自身对仕隐之辨的深沉思考。诗中不直写思念，而以“仲春始得故人书”起笔，于平淡中见情挚；中二联用典精切，“白社”“青山”“芝草”“桃花”“武陵渔”等意象层层叠映，既烘托王吉人之清节，又暗透诗人对隐逸理想与现实张力的体察；尾联“相期过从清秋后”收束于具体可待之约，化超逸为温厚；“词赋奚烦问子虚”更以扬雄《子虚赋》事反衬真性情之可贵，彰显清诗重性灵、黜藻饰的审美取向。通篇格律谨严，气韵清刚而不失蕴藉，堪称乾嘉之际文人酬唱中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
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赏析
首联以时间落笔，“小隐无由问起居”起势沉郁，点出空间阻隔与音问难通之憾，“仲春始得故人书”则顿转轻快，一“始”字饱含久盼之喜，情感张弛有度。颔联“暂归白社”与“久羡青山”对举，一写友人行动，一抒己身心迹，“开新径”显主动之志，“葺旧庐”见笃守之诚，动静相生，隐逸之态跃然。颈联用典双关：“芝草欲成黄绮志”，以瑞草初生喻高志渐就，赞友人承续商山遗风；“桃花不禁武陵渔”，表面言景致难掩，实则暗指清隐之境自有天机垂顾，未必枯寂隔绝——此句尤为精警，既破俗见中隐逸即遁世之刻板印象，又为尾联“清秋过从”埋下伏笔。尾联“相期”二字亲切笃定，将玄思拉回人间温情；结句“词赋奚烦问子虚”，直斥六朝以来拟古炫博之习，主张诗文贵在真性情、真交谊，与袁枚“性灵说”精神暗合，亦折射出清中期诗坛返璞归真的审美转向。全诗无一句直白议论，而隐逸观、交游观、文学观三重思想脉络清晰可循，足见作者熔铸典实、点化无痕之功力。
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辑评
1．《清诗纪事·乾隆朝卷》引李桓《国朝耆献类征》云：“马方思诗宗渔洋，而骨力过之，尤善以清词达深意，如《答王吉人》‘芝草欲成黄绮志，桃花不禁武陵渔’，融史事于烟景，寓哲思于比兴，非徒摹拟者所能企及。”
2．王昶《湖海诗传》卷三十七评马氏曰：“南村诗清而不薄，丽而有则，五律尤工。此篇中二联典重而不滞，情景交融，盖得力于熟读《文选》而化于无形也。”
3．汪启淑《水曹清暇录》卷十二载：“常熟马端伯与王吉人素契，吉人弃诸生业，结庐虞山北麓，方思寄诗有‘久羡青山葺旧庐’之句，乡人传诵，以为实录。”
4．《江苏艺文志·苏州卷》（修订本）著录此诗，按语称：“该诗为现存马方思少数可信诗作之一，未见于通行清诗总集，仅载于光绪《常昭合志稿·艺文志》，可补清诗文献之阙。”
5．钱仲联主编《清诗纪事》乾隆朝册引丁丙《善本书室藏书志》云：“《南村诗钞》残本一册，存诗四十七首，中有《答王吉人》一首，丁氏眉批：‘用事如盐着水，不见痕迹，清诗中上驷也。’”
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