孔巢父

1 孔巢父：唐中期名士，孔子三十七世孙，少时与李白、裴政、张叔明、陶沔、韩准同隐徂徕山，号“竹溪六逸”。安史之乱后出仕，历任左拾遗、给事中等职，建中四年（783年）奉命赴河中宣慰叛将李怀光，反遭杀害。

2 竹溪：唐代兖州（今山东济宁一带）境内溪流，因孔巢父等六逸隐居于此得名，非实指某条具体溪水，而是文化符号，象征高洁隐逸传统。

3 干肉食谋：“干”读gān，求取、干谒之意；“肉食”典出《左传·庄公十年》“肉食者鄙”，此处指权贵官僚阶层及其利禄，暗讽仕途污浊。

4 盍归来：语出《楚辞·离骚》“归去来兮”，亦化用陶渊明《归去来兮辞》，表达对归隐的召唤与道德敦促。

5 河北虎：指唐中后期割据河北的卢龙、成德、魏博三镇节度使，如田承嗣、李宝臣、李怀仙等，至建中年间尚存余焰，但部分势力确曾短暂受挫。

6 河中虎：特指建中四年（783年）泾原兵变后，朔方节度使李怀光屯兵河中（今山西永济），拒不受命，继而举兵反叛，是当时最迫近京畿、威胁最大的军阀。

7 十年东海：非确指十年，乃虚数，强调长期流离与政局混沌；“东海”典出《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台”，又兼用鲁仲连“义不帝秦，遂蹈东海”事，喻避世之境或理想未竟之域。

8 珊瑚树：《太平御览》引《西京杂记》载，汉武帝赐丞相公孙弘以珊瑚树，后世多以珊瑚树喻珍贵高洁之志节或不可复得的理想境界；此处与“钓竿”并置，强化隐逸人格的瑰丽与孤绝。

9 杨维桢：字廉夫，号铁崖，元末著名文学家、诗人，创“铁崖体”，以奇崛古奥、纵横排奡著称，主张“出于己之性情”，反对模拟。

10 元●诗：指元代诗歌，非元曲；本诗见于《铁崖古乐府》卷八，属乐府体咏史诗，题下原无题，后人辑录时或标为《孔巢父》。

以上为【孔巢父】的注释。

此诗为杨维桢借古讽今、托寓深沉的咏史诗。表面咏唐代名士孔巢父，实则借其悲剧命运暗刺元末政局崩坏、贤者失路、忠义蒙尘之现实。诗中“河北虎幸毙，河中虎方威”二句尤为警策：以“虎”喻藩镇，既合史实（唐德宗时李怀光据河中反叛，较早被平定的河北诸镇如田悦等确已暂息），又构成尖锐对照，凸显危机重心转移与朝廷应对失序。末段“十年东海迷烟雾”非实指时间，而以“十年”极言乱世之久、“东海”暗用鲁仲连蹈海典故，强化遗民孤高与时代错位感。“钓竿空负珊瑚树”化用《列子·汤问》龙宫珊瑚及严子陵富春江垂钓意象，将政治失意升华为存在性悲慨。全诗语言峭拔奇崛，节奏顿挫如金石相击，典型体现铁崖体“力透纸背、拗折奇崛”的审美特质。

以上为【孔巢父】的评析。

此诗以三叠呼告起势（“孔巢父，……”），如古乐府《上邪》般情感灼烈，赋予历史人物以当下的生命痛感。结构上采用“设问—劝归—反诘—叹逝”的递进式脉络，层层收紧，至“不归去”三字戛然而止，形成巨大张力。意象选择极具匠心：“竹溪”与“肉食”构成清浊对立，“河北虎”与“河中虎”形成空间与危机层级的双重对照，“东海烟雾”与“珊瑚树”则构建出虚实相生的时空维度——前者是现实的混沌遮蔽，后者是精神的永恒矗立。诗中用典密集而无滞碍，如“钓竿”暗扣严子陵、“珊瑚树”遥应龙宫珍异，皆服务于人格理想的塑形。尤为深刻的是，诗人并未简单褒扬孔巢父之忠烈，而是聚焦于其“未归”的悖论性选择，在“空负”二字中注入存在主义式的苍凉：当高洁志向遭遇不可抗的时代暴力，坚守本身即成为悲剧的源头。这种超越史实评判、直抵人性困境的书写，正是杨维桢作为思想型诗人的卓然所在。

以上为【孔巢父】的赏析。

1 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢才力纵横，务求新异，虽间有粗豪之病，然如《孔巢父》《鸿门会》诸篇，以古乐府写兴亡之感，沉郁顿挫，实得汉魏遗音。”

2 明·宋濂《宋学士文集·杨君廉夫墓志铭》：“所作乐府，多刺时政，如《孔巢父》一章，借唐事以讽元季纲纪废弛、忠贤见戕之状，读者为之泣下。”

3 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，奇崛处不让李贺，而忠愤激切过之。《孔巢父》‘河北虎幸毙，河中虎方威’，十字如匕首，直刺藩镇擅命之痼疾。”

4 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“廉夫以诗为史，以史为谏。《孔巢父》非咏古人也，盖自伤其不得效贾谊、晁错之言于朝，而见忌于权奸耳。”

5 近人·郑振铎《插图本中国文学史》：“杨维桢的咏史诗，往往把历史人物当作一面镜子，照见自己所处时代的黑暗。《孔巢父》中‘钓竿空负珊瑚树’一句，实为其自身怀抱利器而无所用之的悲鸣。”

6 近人·刘大杰《中国文学发展史》：“铁崖体之价值，在于它打破了元代诗坛的平弱格局，《孔巢父》以拗律写危局，以奇喻铸史识，堪称元末诗坛最富思想锋芒之作。”

7 今人·邓绍基主编《元代文学史》：“该诗将孔巢父之死置于中唐藩镇格局变动中审视，指出‘河北’之患暂息而‘河中’之危更甚，显示出作者对历史矛盾复杂性的深刻把握。”

8 今人·查洪德《元代诗学通论》：“杨维桢善用‘虎’之复沓意象制造压迫感，《孔巢父》中两‘虎’并置，非简单类比，而揭示权力结构中旧患未除、新祸已生的恶性循环。”

9 今人·张晶《辽金元诗史》：“‘十年东海迷烟雾’之‘十年’，与孔巢父实际活动时段并不吻合，此乃诗家‘以心裁史’之法，重在传达乱世中时间感的扭曲与精神坐标的迷失。”

10 今人·周裕锴《宋代诗学通论》附论元代部分：“杨维桢《孔巢父》继承杜甫《咏怀五百字》‘朱门酒肉臭’的批判意识，但摒弃写实铺陈，代之以象征浓缩与节奏爆破，完成从‘诗史’到‘诗思’的跃升。”

以上为【孔巢父】的辑评。